WWW.ZRD.SPB.RU

ИНТЕРЕСЫ НАЦИИ - ПРЕВЫШЕ ВСЕГО! 

 ВЫХОДИТ С АПРЕЛЯ 1991г.

№3 (147), 2009г., Санкт-Петербург

ВСЕРОССИЙСКАЯ ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ ГАЗЕТА 

· РУССКОЕ ПОДПОЛЬЕ
  Реальность, миф, перспектива

Мы должны их понять. Завтра будет поздно.

Эта статья о главном событии, происходящем в современной России.

Нет, не о кризисе; кризис – дело десятое, как пришел – так и уйдет. Я о более важном: о необъявленной войне, начавшейся в России всерьез и надолго.

Я сразу же особо предупреждаю всех не друзей русского народа и прочих охотников на ведьм, вечно отслеживающих каждое мое слово ради последующих юридических преследований, что в данной статье нет никакого «публичного оправдания терроризма», нет никаких материалов, «призывающих к осуществлению экстремистской деятельности либо обосновывающих или оправдывающих необходимость осуществления такой деятельности». Данная моя статья также не «обосновывает или оправдывает национальное и (или) расовое превосходство либо оправдывает практику совершения военных или иных преступлений, направленных на полное или частичное уничтожение какой-либо этнической, социальной, расовой, национальной или религиозной группы». Все это запрещено российским законом, я отлично это знаю и сознательно избегаю всякой противозаконной деятельности.

Но я считаю необходимым разобраться во всех деталях происходящих в России этнополитических процессов – со всех точек зрения: этнодемографической и этнополитической, биологической и психологической, исторической и нравственной и т. д. Не оправдывать или обосновывать молодежный (и не только) этнополитический экстремизм собираюсь я на этих страницах. Но я считаю своим долгом без гнева и пристрастия найти и объяснить его истинные корни, чтобы помочь избежать опасной эскалации восходящей тенденции.

Мы не можем всерьез задаваться тут ненаучными вопросами, несущими моральную и эмоциональную нагрузку, типа «зачем и во имя чего ребята это делали?». Но мы обязаны понять и научно осмыслить, спокойно и объективно, без эмоций, почему они это делали.

Древние говорили: устраните причину, пройдет и следствие. Сегодня же в нашем обществе развернута тупая и ожесточенная борьба именно со следствием, нисколечко не задевающая его причин. Глупо надеяться в такой ситуации, что удастся справиться с опасным ходом событий.

Вряд ли можно считать нормальным такое положение дел в стране, когда далеко не худшие во всех смыслах молодые люди берутся за ножи и бомбы и приводят в исполнение далековатые от гуманизма замыслы. Мы должны досконально разобраться в причинах подобной аномалии, чтобы обеспечить надежную, соответствующую науке и жизни профилактику. А о том, что она остро необходима, рассказано ниже.

БОЙНЯ НОМЕР ШЕСТЬ ИЛИ КРЕСТОВЫЙ ПОХОД ДЕТЕЙ

Начну с фактических событий, поражающих воображение человека, воспитанного в благословенные годы застоя. Ни в какой кошмарной фантазии в те годы мы не смогли бы представить себе ничего даже отдаленно подобного.

15 декабря 2008 г. в Мосгорсуде произошло событие, которое войдет в учебники отечественной истории будущих веков, как вошел в них выстрел цареубийцы Каракозова или первые процессы народовольцев. В этот день был вынесен приговор группе русских юношей, которая действовала на территории Москвы в течение восьми месяцев в 2006-2007 гг., нападая на приезжих инородцев-неславян.

В большинстве случаев настигали своих жертв возле подъездов домов и убивали ножами. Жертвами были граждане Таджикистана, Киргизии, Азербайджана, России и Китая. Обвиняемым вменялось в вину «убийство двух и более лиц организованной группой из хулиганских побуждений по мотиву национальной и расовой ненависти и вражды» (всего суд признал 20 осуществившихся убийств), а также «покушение на убийство двух и более лиц, совершенное группой лиц по предварительной договоренности, с особой жестокостью, по мотиву национальной и расовой ненависти и вражды» (таких покушений суд насчитал 12). Ну и, как водится, печально знаменитая «русская» статья 282 УК РФ («возбуждение национальной ненависти либо вражды, совершенное с применением насилия организованной группой») и ст. 213 УК РФ (хулиганство). Двое из девяти обвиняемых – Светлана Авакумова и Николай Дагаев, которых коллегия присяжных признала невиновными, – были оправданы судом, итого реальных участников, попавших под уголовное преследование, – семь юношей.

Двадцать убитых и двенадцать опасно раненных за полгода с небольшим, – это в высшей степени серьезный результат для небольшой группы из семерых совсем еще молодых мальчишек, почти детей (за единственным исключением все обвиняемые на момент совершения убийств не достигли совершеннолетия).

Мне в этом видится нечто почти неправдоподобное, феноменальное, необыкновенное, немыслимое для наших дней. Совсем недавно еще ничего подобного и вообразить себе было нельзя! Ведь такими цифрами в обозримом прошлом нашей страны могли бы похвастать разве что малолетние партизаны Великой Отечественной войны. И то далеко не все.

В молодости мне привелось участвовать в съемках художественного фильма «Обелиск» (1976 г.) по повести Василя Быкова, в котором рассказывалось о подвиге пятерых школьников, по зову сердца вставших на путь подпольной борьбы с враждебным нашествием оккупантов и расстрелянных немцами вместе со школьным учителем, их духовным наставником, не покинувшим питомцев в страшный час испытаний. Наш режиссер, Ричард Викторов (1929 г.р.), сам таким же мальчишкой бежал на фронт, ему сюжет был сердечно близок, и он рассказывал киногруппе о тех годах, о недетской доле, выпавшей детям-воинам в партизанской «неправильной» войне против незваных гостей, явившихся топтать родную страну. Вообще же нам всем, послевоенному поколению, помнятся из курса школьной литературы и истории также другие примеры, когда несовершеннолетние русские юноши и девушки, никого не спрашивая и ни на что не оглядываясь, начинали свою собственную войну против тех, чье присутствие на родной земле считали недопустимым. Можно назвать хотя бы Зою Космодемьянскую или знаменитых «молодогвардейцев» Краснодона, которых обессмертил своим романом Александр Фадеев. Их участь была неизменно трагической, но они презирали опасность и шли на подвиг и на смерть за свой народ, за землю русскую с легкой душой. Ведь помимо чувства святой правоты за спиной у тех детей стояло огромное могучее государство. Их всех ждали не только вражеские пытки, тюрьма и казнь, но и посмертное величие, благодарная память поколений родного русского народа, ждало славное бессмертие.

У наших подсудимых такой опоры не было, а государство не только не поддержало, но еще и ополчилось на них всей своей мощью…

Семеро русских юношей на максимально долгие сроки отправились за решетку. Организаторы группы Артур Рыно и Павел Скачевский получили по 10 лет в исправительной колонии общего режима. Больше несовершеннолетним нельзя дать по закону. Роман Кузин, единственный совершеннолетний, приговорен, хоть никого лично и не убил, аж к 20 годам заключения с отбыванием в колонии строгого режима, Денис Лавриненков – к 6 годам колонии общего режима, Иван Китайкин – 9 годам в колонии строгого режима, Александр Аникин – 9 годам в колонии общего режима. Виталий Никитин – к 12 годам колонии строгого режима (вставший на путь сотрудничества со следствием Никитин все время находился не на нарах, а под подпиской о невыезде в надежде отделаться условным сроком, но жесточайше обманулся). Хотя адвокат Артура и заявил, что доволен приговором, поскольку «не было назначено ни одного строгого наказания в виде пожизненного лишения свободы», но в действительности более суровой судебной расправы нельзя было ожидать.

Есть мнение, что наказание могло быть менее строгим, если бы судья с экзотической для русского слуха фамилией Штундер не обманул присяжных заседателей, заявив в своей напутственной речи, что к подсудимым будет применена ст. 62 УК РФ (смягчающие обстоятельства) и наказание не превысит 3/4 максимального срока. Возможно, если бы присяжные знали, что Штундер не сдержит слова, они бы голосовали по-другому… Но мы здесь говорим не о присяжных и не о Штундере, чье предвзятое поведение поразило наблюдателей. Нас в этом деле интересует совсем другое.

Во-первых, что собой представляли эти ребята, осужденные по новым российским законам? Кого отправили за решетку – разнузданных бандитов и хулиганов или убежденных в собственной правоте бойцов-партизан?

Во-вторых, что ими двигало, каковы были мотивы их поступков?

Собственно, от ответа на этот вопрос во многом зависит и ответ на предыдущий.

В-третьих, каковы будут последствия этой истории (а они будут, избежать этого нам уже не удастся), которую нельзя считать рядовым судебным эпизодом, но которая, если взять ее в совокупности с другими аналогичными событиями, выглядит как эпохальная тенденция и заслуживает имени рубежного и знакового явления, отбрасывающего свою тень далеко вперед на нашу жизнь.

В-четвертых, нужно найти научное объяснение происходящему (тенденции) в целом и дать обоснованные рекомендации, как следует себя вести всем нам, а также государству в подобных случаях. И что следует сделать, чтобы такие случаи не повторялись. Ибо уже сейчас можно утверждать со стопроцентной уверенностью, что несмотря на запредельную жестокость наказания, повторения в ближайшее время неизбежны.

НАША ПЛОТЬ И КРОВЬ

Осужденные ребята – это не какие-то инопланетные монстры, не «Чужие» и не «Хищники» из американских боевиков. Это изначально нормальные, физически и нравственно здоровые дети нашего, русского народа.

В своем кругу Рыно и Скачевский, обаятельные и харизматичные, носили добродушно-юмористические, «нестрашные» прозвища Бабули и Помпончика, что ярко характеризует симпатичное отношение к ним окружающих. Их судьба не может не вызывать у нас острой жалости, чувства большого непоправимого несчастья. И страстного желания найти ответ на вопрос: что же случилось с нами, со страной, отчего эти славные дети вдруг превратились в безжалостных терминаторов.

Особо подчеркну: организаторы данной группы скинхедов (я позволю себе, не вкладывая никакого оценочного смысла в это слово, так их называть, поскольку они брили головы и себя сами отождествляли со скин-движением) – Артур Рыно и Павел Скачевский – отнюдь не дворовая шпана, выросшая в неблагополучных семьях, тупая и неразвитая, руководимая низменными мотивами грабежа и хулиганства, действующая под влиянием спиртных напитков или наркотиков. Трое из семи – студенты.

Справедливо отметил адвокат Скачевского, Дмитрий Аграновский:

«Это очень трагический процесс. В другой ситуации эти ребята могли бы оказаться полезными обществу. Скачевский, кстати, школу окончил с золотой медалью».

Да, Скачевский был лучшим (!) учеником в школе, затем сразу поступил в Российский университет физкультуры. Самый образованный в группе, спокойный, интеллигентный, начитанный и вежливый. Производил хорошее впечатление на присутствующих в суде как эдакий «эталонный идеалист-революционер». А его соратник Артур Рыно? 17-летний студент-первокурсник Московского художественного училища прикладного искусства, приехавший из далекого Екатеринбурга учиться не чему-нибудь, а церковной иконописи, глубоко религиозный человек, считающий своим идеалом причисленного к лику святых последнего российского царя Николая Второго. Из хорошей, интеллигентной семьи, мать – художница и педагог, служащая при Екатерибургской епархии РПЦ, духовно с сыном очень близка. По отбытии срока Артур намерен уйти в монастырь и окончательно посвятить себя служению Богу. Настроение, выдающее возвышенный характер и серьезные намерения и, скажем прямо, не встречающееся среди какой-нибудь шантрапы и гопников.

Не случайно Рыно, яркий харизматик, признается лидером всей группы. Он стал им именно как человек с убеждениями и с характером.

Я спрашиваю: почему эти великолепные русские ребята, красивые и здоровые, умственно развитые и идейные, не отягощенные дурной наследственностью и не испорченные плохим воспитанием – почему они вместо того, чтобы мирно учиться, овладевать профессией, социализироваться, обзаводиться семьями и т. д., сознательно пошли на нарушение российских законов и затем, не дрогнув, отправились в тюрьму и в колонию?

Что случилось? Кто виноват в том, что их судьбы оказались сломаны? Может быть, кто-то их загипнотизировал? Или распропагандировал, внушил ложные идеи, подговорил на сотворение зла?

Я хочу понять. Я хочу знать. Я считаю, что это очень важно.

Ребята нападали и убивали людей по глубокому и стойкому убеждению в своей внутренней правоте, от которой они не отказались и после приговора. Считали свою деятельность освободительной, на благо своего народа, на благо нас с вами. По словам Рыно, действовали спланировано, с целью создать общественный резонанс. Как писала газета «Время новостей», на вопрос, признают ли лидеры группировки свою вину, они, сидя в наручниках за решеткой, сдержанно ответили: «Не особо».

В своем последнем слове уже без пяти минут осужденный Павел Скачевский, вместо того, чтобы вымаливать себе снисхождение, твердо заявил, что он уверен: националисты продолжат серию убийств в Москве. Поскольку-де власть не может остановить обострения противостояния мигрантов и местных жителей, это значит, что его соратники «продолжат борьбу». Оба в своем последнем слове уверили публику, что руководствовались в своих действиях прежде всего интересами русского народа и белой расы в целом. Считали, что в России должны прежде всего уважаться именно права русских. Скачевский в своем выступлении процитировал культовые для скинхедов «14 слов Дэвида Лейна». Артур Рыно в суде пояснил, что не жалеет о случившемся, а после оглашения приговора воскликнул: «За веру, царя и Отечество!»

Каковы же были их убеждения? Об это свидетельствуют, прежде всего, материалы дела.

Рыно познакомился с Скачевским на футбольном матче летом 2006 г. По словам оперативников, будущий глава группы не скрывал, что «со школы ненавидит кавказцев, которые приезжают в Москву, объединяются и притесняют русских», и понял, что «нужно очищать город». Быстро установив общность своих взглядов на мир и политику, молодые люди уже вместе собрали группировку, поставившую своей целью «очистить Москву от заполонивших ее приезжих». В ходе следствия они не раз заявляли, что ненавидят нерусских иммигрантов и что их действия были продиктованы борьбой за «чистоту расы».

Артур Рыно уточнил свою позицию, назвав ее «борьбой с безбожной властью», и пояснил в показаниях, что он стал серийным убийцей «из-за ненависти к кавказцам, заполонившим Москву». А Павел Скачевский, как об этом пишет газета «Коммерсантъ», вполне сознательно назвал себя «русским солдатом», который очищал «город от оккупантов», и заверил суд, что их группа не будет последней, осужденной по статьям, связанным с разжиганием межнациональной вражды.

В своем последнем слове отличник-медалист четко объяснил, как на выпускном экзамене: скинхеды нападают и будут нападать, ибо власть отказывается решать надлежащим образом проблему миграции.

Цель оправдывает средства. А свою цель они считали благородной и ставили высоко. Превыше земного благополучия и комфорта. Превыше карьеры и личного счастья. И даже превыше свободы.

Цель подчинила их себе до конца, без остатка. В ходе процесса отмечен характерный эпизод: Кузин, рассказывая о похождениях группы, заявил, что неоднократно предлагал Рыно и Скачевскому вместо очередных нападений сходить куда-нибудь развлечься, познакомиться с девушками и т. п., на что Рыно и Скачевский отвечали: «Некогда такими глупостями заниматься». Это в семнадцать-то лет!

Методы? Что ж, методы, наверное, могли бы быть иными, как заметили в ходе суда сами обвиняемые, не пояснив однако, какими именно. Рыно: действовал в «правильном направлении, но неправильными методами». Скачевский: «Я раскаиваюсь, что мы действовали вот таким жестоким способом». Тюремное заключение может остудить любую черезчур горячую голову.

Методы… Пока были на воле, пока жили в лихорадке необъявленной войны, методы казались единственно верными. Сомнений не было, руки не дрожали.

Первое нападение было совершено 21 августа 2006 г. на территории Черкизовского рынка, в тот самый день, когда другие скинхеды устроили взрыв на Черкизовском рынке. (Заметим это совпадение!) Затем нападения приобрели массовый характер, исчисляемый десятками. Подростки не проводили заседаний подпольного трибунала, не приговаривали заранее к смерти конкретных людей, а выбирали себе случайных жертв в ходе уличных «рейдов», избивали их, а потом добивали ножами и электрошокерами. Убийства и избиения людей неславянской внешности снимались на видеокамеру, а записи размещались в интернете как дерзкий вызов, как своеобразное «Иду на вы!» по примеру легендарного князя Святослава. Убивали показательно, изобразительно: жертве наносили не менее 20 ножевых ранений, порой превращая человека в кровавое месиво, так, что его потом было крайне сложно опознать. Одному из убитых – гражданину Азимову – убийцы отрезали ухо. Свою последнюю жертву – гендиректора страховой компании «Гармед» Карена Абрамяна скинхеды убили прямо на глазах его жены, которая свидетельствует: «Муж мой был человек физически не слабый. Он сопротивлялся, кричал, деньги им предлагал. Но им деньги не нужны были. Им нужно было просто убить». Днем ранее приятели убили 26-летнего таджика Хайрулло Садыкова. На теле убитого эксперты обнаружили 35 ножевых ранений.

Такого в России еще не было. Это вам не ряженый «Легион Вервольф», единственным результатом которого было убийство и отрезанное ухо своего же незадачливого соратника. Смешно сравнивать. А уж сколько было крику! Сколько пропито журналистских гонораров под вопли о пришествии фашистов!
 
Сейчас журналюги предпочитают помалкивать, поприкусили язычки, перепугались. Потому что это уже не комедия масок, не ироикомический фарс. Здесь, как говорил поэт, кончается искусство – и дышат почва и судьба.

Возможно, сегодня такие методы осужденные бы не одобрили. Не уточнял.

Но что касается целей, идей, убеждений – здесь они не отступили ни на йоту.

Наши дети… Каким бы шокирующим, диким и неправдоподобным ни казался нам «случай Рыно-Скачевского», развитие событий сегодня убеждает нас в том, что это вовсе не «случай». Да, такого в России раньше не было, но теперь – есть; и – будет. Причем по возрастающей, несмотря на все репрессии. Один из адвокатов в частном разговоре заметил после суда: «Кстати, Рыно и Скачевский – ребята, конечно, результативные, но уже не лидеры. Сейчас другое дело в суд готовится. Там у бригады эпизодов поболе будет». Как говорится, лиха беда – начало…

Речь, на самом деле, идет ни много ни мало о судьбе целого поколения. «Дело Рыно-Скачевского как зеркало социализации современной русской молодежи», – примерно так озаглавил бы статью по этому поводу ученый социолог. И был бы прав, как о том свидетельствуют нижеследующие факты.

«ОЙ, ГОВОРИ МОСКВА, РАЗГОВАРИВАЙ РАССЕЯ!»

Я не случайно давеча обратил внимание на то, что первая акция группы Рыно-Скачевского совпала по времени и месту с днем резонансного взрыва на Черкизовском рынке, произведенном другой группой. Рыно, кстати, сообщил милиционерам, что знаком с этими ребятами, но потом отказался от показаний.

Суть не в этом. Поражает как раз плотность нескоординированных, спонтанных акций. Она говорит: время пришло.

2008 г. войдет в историю: пришел час «икс», о котором кто только не разглагольствовал за последние десятилетия. Одни считали, что этот час провозгласят в Кремле, другие – что мы услышим о нем от народных вождей, от оппозиционных, а то и революционных партий. Люди ждали, что час «икс» объявит Зюганов, Стерлигов, Баркашев, Жириновский, Борис Миронов, Эдуард Лимонов… А он пришел оттуда, откуда его никто не ждал: от разрозненных маленьких самодеятельных групп молодежного подполья.

Но он пришел! И вот тому свидетельства.

По статистике ГУВД, в 2008 г. в одной только столице нашей Родины Москве было совершено в общей сложности 95 нападений на лиц с неславянской внешностью, в том числе 47 убийств и 46 случаев причинения тяжкого вреда здоровью.

Начальник Департамента по противодействию экстремизму МВД России Юрий Коков на научно-практической конференции в ноябре 2008 г., посвященной обеспечению и защите прав и свобод представителей национальных меньшинств, уточнил эти цифры. Всего в Москве, Московской области и С.-Петербурге пресечена деятельность двенадцати молодежных преступных групп националистической направленности. Их общая численность – 59 человек, которым вменяется 46 преступных эпизодов на межнациональной почве. По его словам, эти преступные группировки причастны к 34 убийствам, двум покушениям на убийство и 10 случаям нанесения тяжкого вреда здоровью, три из которых закончились смертельным исходом. «Жертвами этих группировок стали 14 граждан Таджикистана, 10 – Узбекистана, шесть – Киргизии, четыре – Азербайджана, один гражданин Турции и 13 российских граждан неславянской внешности», – заявил Коков. Думаю, что реальный масштаб происходящего гораздо шире, чем утверждает МВД, особенно если выглянуть за кольцевую дорогу.

Знаменательно закончился политический год в С.-Петербурге. 30 декабря 2008 г. все вагоны первой линии городского метро были обклеены большим количеством листовок. На одной из них изображен скинхед с винтовкой и надписью «Сейчас Родину нужно не просто любить. За нее нужно сражаться». На другой листовке изображена Останкинская телебашня в виде Звезды Давида и надпись «Все СМИ лгут». На третьей листовке в виде дорожного знака нарисован перечеркнутый дорожный рабочий восточной внешности. Тем, кто когда-либо имел дело с партизанскими архивами времен Великой Отечественной, эти листовки многое могут напомнить. На войне как на войне.

Но жизнь, как говорится, не стоит на месте, и как шутят сами осужденные, всех не пересажаешь.

И вот уже только за первые три недели 2009 года столичная милиция зафиксировала 14 новых преступлений на национальной почве, совершенных в отношении выходцев из Средней Азии. Не считая других инородцев, почему-то.

К примеру, 17 января в результате нападения на юго-западе Москвы с ножевыми ранениями госпитализированы три африканца. Как сообщили в правоохранительных органах, около Российского университета дружбы народов двое неизвестных спровоцировали драку с африканцами. В результате драки двое африканцев были госпитализированы. Позже около главного здания МГУ на Воробьевых горах было совершено аналогичное нападение на африканца. Пострадавший тоже был госпитализирован.
12 января стало известно, что в С.-Петербурге был вынесен приговор по делу об убийстве татарского студента. Обвиняемая по этому делу 23-летняя девушка Мария Хапилина была признана виновной и приговорена к 10 годам лишения свободы. Следствию было известно о причастности Хапилиной к кругам скинхедов. Национальный мотив, хоть и не был доказан, отразился на тяжести наказания.

Спустя десять дней, 22 января прокурором Великого Новгорода утверждено обвинительное заключение в отношении 22-летней жительницы Великого Новгорода Евгении Савельевой. Она обвиняется в возбуждении национальной и религиозной вражды: следствием установлено, что с октября 2006 г. по май 2007 г. она размещала в интернете текстовые файлы, содержащие экстремистские призывы и высказывания.

На Среднем Урале задержали группу скинхедов, едва не убивших гражданина Грузии. Группу подростков возглавляла девушка по имени Оксана. Бритоголовые учащиеся ПТУ открыто демонстрировали неприязнь к лицам неславянской внешности. Их жертвами становились гастарбайтеры, которых они часто избивали. В один из вечеров, отметив 15-летие одного из членов группы, семеро друзей отправились до трамвайной остановки. Именинник прихватил нож. На остановке приятели заметили 29-летнего Артура Варданяна. Подростки повалили его на землю, стали пинать тяжелыми ботинками с титановыми пластинами на носках, а именинник ударил Варданяна ножом… Следственный комитет по Свердловской области возбудил уголовное дело по статье УК РФ «Организация экстремистского сообщества» и статье «Умышленное причинение тяжкого вреда здоровью, совершенное по мотиву национальной, расовой, религиозной ненависти или вражды». Если вина обвиняемых будет доказана, им грозит лишение свободы на срок от трех до десяти лет. В ГУ МВД России по УрФО отмечают, что в поле их внимания все чаще попадают группы молодых людей, открыто демонстрирующих неприязнь к представителям других национальностей.

Обратим внимание на характерную деталь: в войну все более втягиваются юные особы женского пола, для которых, возможно, имена Жанна д’Арк, Василисы Кожиной, Марии Спиридоновой, Зои Космодемьянской, Ульяны Громовой вовсе не знакомы, но которые явно претендуют на их место в современности. Ниже читатель познакомится с исключительным случаем такого рода.

Окинем взглядом вначале московскую, а затем и всероссийскую картину этнополитических битв за последний год (не считая реально ведущихся локальных войн на Кавказе, разумеется). Итак, Москва и Московская область:

15 мая 2008 г., Москва, в законную силу вступил приговор по делу о серии нападений на инородцев в 2006 г., в результате которых один человек погиб. Осуждено шесть человек.

23 мая 2008 г., Московская область, приговор по делу об нападении на гражданина Киргизии в ноябре 2006 г. Осуждено восемь человек.

С начала осени наибольшее количество преступлений на почве ксенофобии было совершено именно в Москве, говорится в сообщении Московского бюро по правам человека.

К примеру, 2 сентября 2008 г. по приговору о серии нападений в 2007 г. осуждено тринадцать человек («группа Калиниченко»), при этом двенадцать ее членов ? несовершеннолетние. Члены этой группы приговорены к срокам от трех до десяти лет лишения свободы. Суд признал их виновными в разжигании национальной ненависти и убийстве.

3 октября (Рыно и Скачевский еще были на свободе) Головинский районный суд приговорил к срокам от пяти и менее лет еще троих русских ребят, избивавших своих жертв бейсбольными битами «по мотивам национальной ненависти или вражды» (ст. 116 УК РФ). Самому младшему члену группы – 15 лет, самому старшему Алексею Берсеневу – 19. Берсенев и двое несовершеннолетних, а также еще ряд лиц (подчеркну, так и не установленных следствием!) нападали на представителей кавказских и азиатских национальностей.

16 октября 2008 г., Московская область: приговор по делу о националистическом убийстве. Осуждено три человека.

Декабрь 2008 г.: приговор по делу о нападении на уроженцев Узбекистана. Осуждено два человека.

Только в самой Москве за последний год количество убийств, совершенных на почве национальной ненависти, возросло более чем в 4 раза. «Только в январе было совершено 16 подобных преступлений, – заявил недавно глава ГУВД генерал Владимир Пронин. – Буквально на днях мы задержали четыре группировки, которые действовали с октября прошлого года. В общей сложности им инкриминируется 46 эпизодов». По сравнению с 2007 г. рост таких преступлений в 2008 г. составил 300%. За год – в три раза!

Москва лидирует, допустим. Но, как мы видели, противостояние давно перехлестнуло за границу Московской области.

Оглянемся-ка на всю Россию.

Александр
СЕВАСТЬЯНОВ
(Продолжение в следующих номерах)

• В Татарстане не осталось ни одного русского министра

Подписанные 17 марта президентом Татарстана Минтимером Шаймиевым указы о назначении четырёх новых республиканских министров (земельных и имущественных отношений, образования и науки, промышленности и торговли, транспорта и дорожного хозяйства) можно считать окончательным "триумфом" проводимой в последние двадцать лет в республике "национально-кадровой" политики. Теперь в числе глав восемнадцати республиканских министерств не осталось не одного русского, чего не было даже в годы самого махрового "суверенитета". Единственный министр с русской фамилией – вновь назначенный глава министерства транспорта и дорожного хозяйства Г.Е.Емельянов – является, по некоторым сведениям, кряшеном. Все же остальные, в чём легко убедиться, зайдя на официальный сервер Татарстана Tatar.ru, принадлежат к "титульной" нации, представители которой, кстати сказать, на самом деле даже не составляют в республике большинства.

Согласно официальным данным всероссийской переписи населения 2002 г., татары (вместе с "кряшенами", сибирскими и астраханскими татарами) составляли около 53 % населения республики, русские же – около 40 %. Однако эти данные изначально подвергались сомнению, так как, по многочисленным сообщениям с мест, перепись производилась с многочисленными нарушениями. С приведёнными цифрами можно соглашаться или не соглашаться, но даже если брать по минимуму, факт остаётся фактом: сорокапроцентному русскому населению теперь полностью отказано в представительстве на уровне глав республиканских министерств.

Помнится, бывший государственный советник по политическим вопросам президента Татарстана Рафаэль Хакимов оправдывал эти "особенности" кадровой политики смехотворным и унижающим русских доводом о том, что среди них нет достойных кандидатур на ответственные государственные посты. Интересно, какую "отмазку" изобретут нынешние советники Минтимера Шаймиева. Заведут разговор о том, что при назначении на руководящие посты ими учитываются исключительно "деловые качества" (что при нынешней министерской чехарде выглядит более чем сомнительно)? Одно точно – кивать на Москву им на этот раз не удастся, ведь здесь как раз смогли найти татар, достойных постов руководителей федеральных министерств. Русская линия

• Священник назвал "истинных" жертв Холокоста

Архиепископ Дедус Грингс из бразильского города Порто Алигере заявил, что евреи преувеличивают масштабы Катастрофы, истинными жертвами которой стали католики и цыгане.

"Евреи говорят о 6 миллионах убитых. Но, что католики не были жертвами Холокоста? Их погибло 22 миллиона",– говорит Грингс, добавляя, что главными жертвами нацистского режима были даже не католики, а цыгане, которых практически полностью истребили.

Священник вызвал своими заявлениями о Холокосте гнев еврейского сообщества. Еврейская федерация штата Рио-Гранде-де-Сол осудила заявления архиепископа, отмечая, что тот не в первый раз представляет исторические факты в искаженном виде, пытаясь преуменьшить трагедию миллионов людей, погибших в концентрационных лагерях. http://www.mignews.com


• Накануне 8 марта в Чечне расстреляли 7 женщин "за плохое поведение"

"Выйдя из мечети после дневной молитвы, чеченский президент – коренастый мужчина с бычьей шеей – с пугающим хладнокровием объяснял, почему семь молодых женщин, убитых выстрелом в голову, заслужили такую участь, пишет "The Washington Times" (перевод ИноСМИ). По словам Рамзана Кадырова, эти женщины – их тела были брошены у дороги – вели себя 'аморально', и родственники справедливо покарали их, защищая честь семьи. "Если женщина гуляет, если мужчина с ней гуляет, то их обоих убивают", – заявил Кадыров, беседуя с журналистами в столице этой северокавказской республики.

"Никто не вправе запретить нам быть мусульманами, – заявил Кадыров журналистам, мотивируя свое отношение к убийству женщин. – Если кто–то скажет, что я не должен быть мусульманином, он станет моим врагом".

Накануне 8 марта событие выглядит угрожающе, тем более что, похоже, Рамзан Кадыров не просто одобряет убийство женщин без суда, но и вообще напрямую связывает право быть мусульманином с правом убивать людей по своему усмотрению. Подобная трактовка ислама, вероятно, требовала бы комментария духовных авторитетов и богословов, но они пока что не высказлись – видимо, каждый примеривает на себя подобную трактовку ислама как права убивать. Любопытно и то, что реакции прокуратуры тоже не наблюдается.

Разумеется, никто не в праве запретить кому–то быть мусульманином, но хотелось бы ясности – что значит "быть мусульманином"? Вполне вероятно, что среди считающих себя мусульманами на этот счет имеются разночтения, которые могут очень дорого обойтись окружающим.

По большому счету, быть мусульманином и при этом не совершать действий, плохо сочетающихся с нормами УК РФ и социо–культурными традициями российского общества – можно. Это доказывает многовековое существование сугубо мусульманских общин в России, причем не только в традиционных регионах расселения, но и среди, скажем, древней диаспоры татар в Москве, Касимове, Ярославской области, Киеве и т.д. В таких сугубо мусульманских странах как Турция или Египет, и даже Косово и Босния и Герцеговина сейчас по поводу инцидента с расстрелянными чеченками полиция и прокуратура уже "рыли бы землю" и никакие ссылки на традиции не помогли бы. Или там какие–то "неправильные мусульмане"?

Да и что касается самих чеченцев, которых никак не меньше живет за пределами Чечни (по России, в Турции, Чехии, Эмиратах и т.д.), чем в родных краях, что–то в массе своей не наблюдается стремления жить по законам, отличающимся от общепринятых. Так что дело, видимо, не в исламе и не в чеченцах. Дело в той обстановке, которая сложилась в самой Чеченской республике после двух войн – они хотят жить так, как хотят. По законам шариата в том числе.

И вот тут возникает вопрос – а хотим ли мы, остальные граждане РФ, чтобы на территории, формально находящейся под юрисдикцией России, люди, также являющиеся полноправными гражданами нашей страны, жили по каким–то своим законам, которые прямо противоречат нашим законам? Чтобы они и вне территории Чеченской республики жили по тем законам, которые считают для себя приемлемыми, а мы – не считаем?

Заставить их жить по законам РФ мы не можем – две войны показали это. К тому же те, кто хотел жить в светском обществе, давно покинули пределы Чечни и проживают в разных странах, не только в России. Ну так пусть живут там сами, по своим законам – потому что откровенное бездействие федерального законодательства и федерального права на территории одного из субъектов Федерации разлагает ее сильней, чем война.

Это не значит, что кого–то надо выселять, переселять, депортировать. Чеченцы – граждане России, и у них должен быть выбор: жить по законам РФ или по законам шариата. Но это можно сделать только в двух разных государствах. В России можно быть мусульманином, но жить по законам шариата в России нельзя. В Чеченской республике тоже можно быть гражданином РФ, но вот жить по федеральному законодательству навряд ли получится, даже если ты сам чеченец.

Возможно, оптимально было бы формирование двух чеченских республик – одной в составе РФ, со светскими законами, а другой – абсолютно независимой. Но только чтобы нельзя было днем быть "светским" чеченцем, работать в банке или на заводе, а вечером возвращаться в свой гарем и побивать кого–то камнями по приговору шариатского суда. Но именно такие "две Чечни" нам предлагают сегодня, правда без границ и демаркаций. А вот это как раз и неприемлемо, как любая двойная мораль. И этот вопрос все равно придется решать, причем не только самим чеченцам – напомним, что чеченское общество сегодня –это часть российского, и нет здесь вопросов, которые "чужих не касаются". А.Б., http://forum.msk.ru

• Численность чиновников в России за 10 лет почти удвоилась - Росстат

МОСКВА, 18 мар - РИА Новости. Численность работников на государственных должностях и должностях гражданской службы в органах государственной власти РФ на 1 октября 2008 г. составила 846,307 тыс. человек, увеличившись по сравнению с показателем на 1 января 1999 г. в 1,74 раза, говорится в материалах Федеральной службы государственной статистики.

При этом количество чиновников региональных органов власти выросло в 2,25 раза, а сотрудников федеральных служб - в 1,6 раза.
Количество муниципальных чиновников в России составило 367,62 тыс. человек, при этом их количество выросло с 1 января 1999 года по 1 октября 2008 года в 2,07 раза.

Соотношение мужчин и женщин в органах власти за последние годы существенно не менялось, и по данным на 1 октября составило 28,3% и 71,7% соответственно. При этом в органах законодательной власти количество мужчин и женщин распределялось как 41,95 к 58,1%, в органах исполнительной власти - 29,2% к 70,8%, в органах судебной власти и прокуратуры - 20,9% к 79,1%.

Однако женщин на высших руководящих должностях в два раза меньше, чем мужчин (3,148 тысячи и 6,393 тысячи соответственно). При этом на высших должностях на федеральном уровне диспропорция еще больше: женщин меньше мужчин в четыре раза.
Средний возраст российского чиновника составляет 39-40 лет. В органах законодательной власти он несколько выше - 43-45 лет, в органах исполнительной власти - 39-40 лет, в органах судебной власти и прокуратуры - 36-38 лет. http://www.rian.ru

• Раввин Рабинович просит папу Римского снять крест

Раввин комплекса Стены плача Шмуэль Рабинович обратился с необычной просьбой к папе Римскому Бенедикту XVI, который, как известно, собирается приехать в Израиль в первой половине мая. Раввин Рабинович просит понтифика снять крест во время предстоящего посещения Стены плача, сообщает Newsru.co.il со ссылкой на "The Jerusalem Post". По словам раввина, римскому понтифику не следует приближаться к Стене плача с "чужими религиозными символами".

Напомним, что ранее раввин Рабинович не пустил к Стене плача католическую делегацию из-за облачений духовенства, заявив, что не пропустит группу австрийских епископов к еврейской святыне до тех пор, пока они не снимут кресты. Отвергнув это наглое требование, епископы были вынуждены смотреть на Стену плача издалека, а запланированная ранее встреча австрийской делегации священнослужителей с раввином Рабиновичем была отменена. Русская линия

• Кризис вызвал лавину абортов

На сегодняшнем совместном заседании президиума Госсовета РФ и Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при президенте, открытом под руководством Дмитрия Медведева, помимо прочего будет обсуждаться проблема абортов. Для борьбы с их распространением планируется привлечь Православную церковь и другие конфессии.

В прошлом году число абортов почти сравнялось с количеством новорожденных, а в нынешнем должно значительно превзойти. По данным Центра экологии и демографии человека рождаемость в России может снизиться до 1,5 миллионов, против примерно 1,7 миллиона в прошлом году. Основные причины – кризис, обнищание и неуверенность в завтрашнем дне. Будет интересно посмотреть, как кремлевские с помощью служителей культа собираются внушать людям, что их жизнь прекрасна. http://www.apn-spb.ru

• В Хабаровске начался суд по делу членов экстремистского сообщества

24 марта в суде Центрального района Хабаровска начался новый процесс по делу членов экстремистского сообщества. Как сообщили корреспонденту ИА REGNUM в пресс-службе УФСБ РФ по Хабаровскому краю, уголовное дело по ст. 280 УК РФ ("Публичные призывы к осуществлению экстремистской деятельности") было возбуждено следственным отделом УФСБ РФ по Хабаровскому краю в отношении представителей регионального отделения "Союза русского народа" Павла Оноприенко и Виктора Чулкина.

Кроме того, Чулкин и Оноприенко проходят по уголовному делу по ст.ст. 281 и 282 УК РФ ("Создание экстремистского сообщества, участие в экстремистском сообществе" и "Возбуждение ненависти, либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства"). Это дело было возбуждено следственным отделом СУ СКП РФ по Хабаровскому краю и также передано в суд Центрального района.

В пресс-службе отметили, что неоднократные экстремистские высказывания Оноприенко и Чулкина на собраниях единомышленников были способны возбудить ненависть либо вражду, унизить достоинство отдельных групп граждан по признаку национальности или отношения к религии. Кроме того, Оноприенко и Чулкин организовали выпуск и распространение в Хабаровске "Черносотенной газеты", материалы которой эксперты-лингвисты признали способными к разжиганию межнациональной розни. В настоящее время Оноприенко находится под подпиской о невыезде, Чулкин скрылся и объявлен в федеральный розыск. www.regnum.ru


• Храните евро только с буквой  «Х»!

Профессор Макс Отте – один из известнейших немецких экономистов, автор книги «Наступает крах», вышедшей в 2007 г. и вызвавшей насмешки профессионалов. Сейчас он на полном серьёзе советует немцам иметь только те купюры евро, на которых стоит буква «Х». В связи с нарастающими экономическими трудностями становится вполне вероятным государственное банкротство некоторых стран.

В условиях государственного банкротства и хаоса некоторые страны еврозоны будут вынуждены отказаться от евро и вернуться к своей валюте. Немецкий Центробанк будет либо тоже вводить дойчмарку, либо объявит недействительными определенные, чужие серии евро. Второй вариант более вероятен.

Профессор советует немцам как можно скорее избавляться от купюр с буквами Y, M и T (Греция, Португалия и Ирландия). Низкий рейтинг имеют и государственные ценные бумаги Италии и Испании. http://newspb47.livejournal.com/

• В Израиле проведЁн опрос о терпимости к христианству

Иерусалим, 23 марта, ENI/Благовест-инфо. Светские израильтяне более терпимы к христианству, чем их религиозные соотечественники, как показал опрос, проведенный Иерусалимским институтом изучения Израиля совместно с Центром иудео-христианских отношений.

"Этот опрос показал очень сложную картину, с множеством противоречий, – заявил Амнон Рамон, один из авторов исследования. – Религиозность респондентов влияла на их ответы". В рамках исследования вопросы были заданы по телефону 500 израильтянам.
По славам Рамона, молодые респонденты менее терпимы к христианству, чем люди старше 30. Большую толерантность проявляют израильтяне с более высоким уровнем образования и доходов, а также ашкенази.

"Результаты этого опроса показывают, что нам надо проделать еще большую работу, чтобы убедить молодежь, что не все христиане – враги евреев", – прокомментировал данные греко-католический (мелькитский) архиепископ Элиас Шакур.

Примерно 52% опрошенных заявили, что у них нет друзей-христиан ни в Израиле, ни за рубежом. В Израиле проживают 150 000 христиан, из которых 120 000 – арабы.

91% "светских" опрошенных сказали, что не возражают, когда кто-то носит крест, а 60% ортодоксальных респондентов заявили, что их это беспокоит. 80% "светских" не имеют ничего против того, чтобы зайти в церковь, и бывали в церквях в качестве туристов. Среди религиозного населения Израиля 83% убеждены, что входить в церковь запрещено. 78% религиозных считают христианство "идолопоклонством"; 66% светских израильтян с этим не согласны. Светские евреи считают, что солдатам-христианам, служащим в израильской армии, нужно разрешить приносить присягу на Евангелии.

На вопрос, должны ли христианские общины иметь право покупать землю для строительства церквей, большинство опрошенных в обоих сегментах ответили отрицательно (64% нерелигиозных и 95% ортодоксов).

50% всех респондентов не согласились с утверждением, что Иерусалим – центр христианства. "Очевидно, для большинства евреев трудно поделиться Иерусалимом с остальным миром", – прокомментировал этот ответ Рамон. http://www.blagovest-info.ru

• Гербер и Брод хотят научить россиян любить гастарбайтеров

Общественная палата РФ намерена разработать программу развития толерантности граждан РФ к трудовым мигрантам. На слушаниях в Общественной палате было объявлено, что для создания «программы толерантности» в ближайшее время будет собрана специальная рабочая группа.

Член Общественной палаты Алла Гербер подчеркнула, что, по данным исследований, сейчас негативно относятся к трудовым мигрантам 90% россиян.

...Как сообщается на сайте Общественной палаты, проходящие 18 марта слушания по проблемам миграции посвящены трудностям, с которыми гастарбайтеры сталкиваются во время финансового кризиса. В частности, как говорится на сайте, речь идет о неких "проблемах, связанных с ухудшением криминогенной обстановки". http://zvezda.ru

· «СКАЗЫ О РУСИ»

Современной народной сказительницы Нины Владимировны Филипповой можно получить, выслав предоплату 180 руб. по адресу: ул. Некорякова, 64, г. Горно-Алтайск, респ. Алтай 649007 на имя Исаевой Ирины Андреевны. Тел.: 8(38822) 44-3-04 или +7-903-956-6578. knigaveda@mail.ru

• НОВЫЕ СВЕДЕНИЯ О ВЛЕСОВОЙ ЛЕТОПИСИ

В брошюре А.Л. Мангайта «Надпись на камне» (Москва, 1969) сообщается, что в частном музее А. И. Сулакадзева* в С.- Петербурге в первом десятилетии XIX века им была составлена опись всяких древностей под таким длинным названием: «Книгорек**, т. е. каталог древним книгам как письменным, так и печатным, из числа коих по суеверию многие были прокляты на соборах, а иные в копиях сожжены, хотя бы оные одной истории касались, большая часть оных на пергаменте, иные на кожах, на буковых досках, берестяных листах, на холсте толстом, напитанным составом, и других».

В этом каталоге есть отдел: «Книги непризнаваемые, коих ни читать, ни держать в домах не дозволено». В этом отделе помещена рукопись ««Патриарси», вырезанная на буковых досках числом 45 и довольно мелко, Ягила Гапа (Ягипа Гана), смерда в Ладоге IX-го века, о переселенцах варяжских и жрецах и письменах, в Моравию увезено» (стр. 78).

А.Л. Мангайт добавляет от себя, что «к Изенбеку попали буковые дощечки, которые уже более ста лет назад исчезли из поля зрения исследователей».

Затем Мангайт делает дикое предположение, что некоторые дощечки попали к Ю.П. Миролюбову, который подделал все остальные. Зачем же Миролюбову было подделывать, если они уже существовали в конце XVIII- начале XIX столетий в количестве 45 штук?

Это очень ценное свидетельство того, что дощечки 160 лет тому назад – были.

В то время наука языкознания была еще «в пеленках», и не было в России ни одного человека, который мог бы составить текст дощечек. Чтобы спасти их от «сожжения», по всей вероятности, сам владелец музея переправил их в Моравию, где их, спустя сто лет, мог прибрести князь Куракин и привезти их в своё Курское имение. Таким образом, след их найден.

Аргументация анонимного «эксперта», что дощечки поддельны только потому, что «язык книги» (он ведь видел только фотографию одной дощечки), «представляющий соединение архаизмов с новыми формами, совершенно невозможен с точки зрения истории языка», – очень неубедительна, потому что никто не знает, какие формы в IX веке были архаическими, и какими были «новые формы». Ведь никаких других памятников письменности IX века не сохранилось.

Между тем, еще проф. С.Я. Парамонов, подтверждая мнение Миролюбива, писал, что это есть собрание текстов разных эпох и разных племен и диалектов, которые были увековечены в IX веке с пергамента и других непрочных материалов на более прочный материал – дерево. В таком случае там сохранились и древние формы, и переведенные на язык времени увековечения их в более понятные современные веку слова. Так делаем и мы в наше время, т. е. в современную речь вставляем подлинные слова дощечек. Так поступал Парамонов, Лазаревич и другие исследователи. Так что единственная аргументация скептиков чрезвычайно слабая, в то время как исторических доказательств подлинности – сотни. Столько же доказательств и здравого смысла, и логики.

Получается, что теперь известен и автор «монументального издания» дощечек – смерд Ягила Гапа, живший в IX веке, и место, т. е. Ладога. Эти данные нашёл в утраченных ныне дощечках Сулакадзев.

Не зная этого, к таким же выводам пришёл и Парамонов, указывая, что последняя запись была сделана где-то в землях древлян в IX веке. Он даже указывает приблизительную дату последней записи – 880 год.

Есть ещё совсем слабый аргумент, что дощечки поддельны потому, что сам владелец музея Сулукадзев иногда делал приписки к подлинным старинным рукописям. Но Сулакадзев был человеком состоятельным и не был мошенником. Как собиратель древностей он был известен Императорам Павлу I и Александру I. Музей его посещал знаменитый поэт Г.Р. Державин и даже пытался кое-что переводить. У него была большая библиотека в 2 тысячи томов и 290 старинных рукописей. У него были и не подлинные рукописи. Он разобраться в них не мог. Некоторые считали его фальсификатором рукописей. Подделывать же дощечки он, конечно, был не в состоянии. Такое подозрение абсурдно. Он не был для этого достаточно компетентен, как и всякий другой собиратель того времени. По такой логике получается, что если в музее были поддельные рукописи, то следовательно всякая вещь, которая там временно была – тоже поддельная.

Эта Ладожская Летопись далеко еще не изучена. Есть два объяснения, которые выяснятся после опубликования всех дощечек:

Первое. Это есть собрание подлинных дощечек своего времени, т. е. относится к VI-IX векам, и только последняя или последние принадлежат жителю г. Ладога Ягиле Гапа – смерду, жившему в IX веке, который собрал их воедино и заменил попорченные временем новыми, в которых некоторые уже непонятные слова заменил современными ему.

Второе. Все дощечки представляют собой многолетний труд Ягила Гапа по увековечению на более стойком материале многих записей разных веков, которые были написаны на бересте, на пергаменте, на деревянных дощечках и на толстом холсте, пропитанным антисептическом составом, и часть которых находилась в том же собрании древних рукописей музея Сулакадзева.

Таким образом устраняется единственный аргумент анонимного эксперта, что «язык книги, предоставляющий соединение архаизмов с новыми формами, совершенно невозможен с точки зрения истории языка».

Если Сулакадзев делал приписки к древним рукописям в качестве своих комментариев, то составление 45 дощечек, на которое надо было потратить полжизни, никак нельзя отнести к «припискам» на пергаменте.

Благодаря этим новым сведениям этот редчайший документ вышел теперь из стадии «Дощечек Изенбека» и вошел в стадию «Дощечек Ягилы Гапа», а правильное его название должно быть теперь: «Ладожская Ведическая летопись IX века».

СРАВНЕНИЕ СВЕДЕНИЙ

Дощечки Изенбека

1. Уникум – других подобных нет.
2. Материал – дощечки из бука.
3. Содержание: о предках, варягах, переселениях и пр.
4. Количество – более 38 штук, часть раздавленных остались в библиотеке кн. Куракина.
5. Последняя запись в Летописи – 880 год (по Парамонову).
6. Записи нейтральны к христианству, и в них постоянное восхваление языческих богов.
7. О них ничего не известно до Изенбека.
8. Привезены предположительно кн. Куракиным в своё имение неизвестно откуда.
9. Неизвестно где находились до начала ХХ века.

Дощечки Ягилы Гапа

1. Уникум – других подобных нет.
2. Материал – буковые дощечки.
3. Содержание: о предках, варягах и переселениях.
4. Количество: 45 штук.
5. Последняя запись в конце IX века выполнена в Ладоге смердом Ягилой Гапа.
6. Прокляты Соборами XVII века и более ранними как языческое восхваление богов.
7. Известно о них, начиная с древних времен и кончая началом XIX века, после чего они исчезают на 100 лет из поля зрения исследователей.
8. Дощечки увезены в Моравию в начале XIX века во избежание их сожжения.
9. Промежуток неизвестности с начала XIX века до начала ХХ века.

Е.О.

•  «СВОБОДНОЕ СЛОВО КАРПАТСКОЙ РУСИ» (Под редакцией М.И. Туряницы) №?

*Александр Иванович Сулакадзев (1771-1830) – коллекционер, историк и археограф-дилетант. Сулакадзев был хранителем большого собрания рукописей и «диковин», значительная часть которого после его смерти была утрачена. Официальные историки его обвиняют в подделке: рукописи о полёте Крякутного, которая стала сюжетом для времён «борьбы за отечественные приоритеты» в науке и технике; приписки к подлинным рукописям, удревняющие их (самая известная – «молитвенник князя Владимира»); текстов «Гимн Бояна», «Провещания славянских жрецов». Кстати, фрагмент «Боянова гимна» был опубликован в переводе Г.Р. Державина в изд.: Чтения в Беседе любителей русского слова. - СПб.: 1812, Кн. 6, с. 5). Получается, что дилетант обманул профессионала, поэта, тонко знавшего и чувствовавшего слово.

**Часть списка из книгорека:

1) Синадик, или Синодик, на доске вырезанной, был в Нове городе в Софийском соборе, всех посадников и вклады их, предревней;
2) Даниил, игумен черниговский, книга Странница 1105 года;
3) Криница 9 века, Чердыня, Олеха вишерца, о переселениях старожилых людей и первой вере;
4) Жидовин, рукопись одиннадцатого века киевлянина Радивоя о жидах-самарянах и других, кто от кого произошел;
5) Патриарси. Вся вырезана на буковых досках числом 45 и довольно мелко: Ягипа Гана смерда в Ладоге IX века о переселенцах варяжских и жрецах и писменах, в Моравию увезено;
6) Адам. Заключает: жития святых Новгородс[ких] замученных] от идолопоклонник[ов]: холмоградскых XIII века в Сюзиомках, сочине[ние] Деревской пятины купца Дымки;
7) Ексох. Рукопись VIII века о видениях и чудесах, есть с нее и копия у расколь[ников] волховских;
8) Исаино видение, рукоп[ись] 14 века, Плотинского конца тысячника Янкаря Оленича, множество чудес, видений Древнего и Нового Завета;
9) Лоб Адамль, X века, рукоп[ись] смерда Внездилища, о холмах новгородских, тризнах Злогора, Коляде вандаловой и округе Буривоя и Владимира, на коже белой;
10) Молниянник, 7 века Яна Окулы, о чудных сновидениях и наветы о доброй жизни;
11) Месяц окружится, псковита Лиха;
12) Коледник V века дунайца Яновца, писанный в Киеве о поклонениях Тройским горам, о гаданиях в печерах и Днепровских порогах русалами и кикимрами;
13) Волховник... рукопись VI века колота Путисила, жившего в Русе граде, в печере;
14) Путник IV века;
15) Поточник VIII века, Солцеслава;
16) О Китоврасе, басни и кощуны... на буковых досках вырезано и связаны кольцами железными числом 143 доски, 5 века на славенском...».

(Пыпин А. Н. Подделки рукописей и народных песен. С.-Пб., 1898)

Публикацию подготовил
Роман ПЕРИН

История «Дощечек Изенбека» или Влесовой Книги уже неоднократно публиковалась как мной, так и другими людьми; но ввиду задаваемых мне вопросов я кратко излагаю ее еще раз для тех, кому она осталась неизвестна. История эта – это наш русский позор и одновременно наша русская радость, гордость и утверждение, мимо которых эмиграция, к сожалению, проходит, как глухонемой или африканский готтентот. Нам бы уцепиться за нее обеими руками, плясать, кричать, радоваться и духовно обогащаться; а мы или отмахиваемся или ухмыляемся или иссохшими устами разных ученых невежд-профессоров поносим эту жемчужину науки. Поганое тавро на нашем теле.

Я прежде всего обращаюсь к тебе, русская молодежь, – к тем, кто в чужой, прекрасной стране не забыл земли своих предков, не забыл ее предания, песни и зовы. Я хочу утвердить тебя в твоем русском достоинстве, так ныне ущемленном и так поруганном. Я хочу познакомить тебя с древнейшими из всех нам известных русских преданий, с уникальным документом, чудесно пришедшим к нам из глубины тысячелетий. Я хочу показать тебе мир давний, почти сказочный, почти невероятный, – но плотный и реальный настолько же, как реален наш сегодняшний день, – мир твоих далеких предков. У меня нет возможности говорить о нем сейчас подробно, и я могу лишь бегло сделать несколько мазков, расставить только редкие вехи, которые укажут вам путь в наше таинственное прошлое. Предупреждаю: в совершенно неизвестное до сих пор прошлое. Этот документ делает его известным.

…Современные специалисты-верхогляды, профессора и академики, даже не потрудившись познакомиться с их содержанием, объявили дощечки подделкой. Тем хуже для них, профессоров. Подлинность этих текстов доказывается неопровержимо, и таким путем они обретают значение не только всеславянское, но и общемировое. Доказательств этой подлинности столько, что я не могу их сейчас перечислить; укажу только главные.

1. Само содержание текстов: для всякого грамотного человека, прочитавшего их, станет ясно, что такое невозможно сочинить или подделать, как невозможно подделать 6-ю симфонию Чайковского.

2. В текстах сообщаются такие сведения, которые стали известны только в последние годы; например, приход вендов в район Киева на рубеже нашей эры и приход туда же сарматов в 3-4 веке. Оба эти прихода подтверждаются раскопками.

3. Из текстов выясняется значение и происхождение таких слов, понятий и обычаев, которые были нам неизвестны; например, венды, князь, зга, сердце, старец, жар-птица, коливо, трава на Троицу и сено в Сочельник, колядки и пр., и пр.

4. В «Житиях» св. Стефана Суроясского и Георгия Амастридского, написанных в первые десятилетия 9 века и ставших нам известными в конце 19 века, говорится об опустошительном нашествии русов на Крым во главе с князем Бравлином. Во Влесовой Книге этот Бравлин не только упоминается, но даже приводится его обращение к народу – призыв к походу на Крым.

5. В этом обращении имеется указание князя на солнечное затмение. По имеющимся у меня картам и таблицам затмений видно, что таковое произошло 30 ноября 810 г. Значит, поход князя Бравлина совершался в зиму 810-811 г. Рассчитать это затмение ни Сулукадзев, ни его предшественники не могли.

6. В дощечке № 15 говорится о том, что славяне, пришедшие с юга на озеро Ильмень, приносили в жертву белую лошадь; а археолог Тараканова сообщает, что при раскопках во Пскове был найден жертвенник и около него скелеты двух лошадей.

7. «Фальсификатор» отважился изобрести свой собственный язык, требующий специального словаря, да еще с племенными различиями, и написал на нем целую книгу. Отважился изобрести и свой собственный алфавит – рядом с общеупотребительной кириллицей, – и чудесным путем этот алфавит оказался одинаков с тем алфавитом, который лишь в 50-х годах нашего века открыт археологами на знаменитых берестяных грамотах и пр. Объясните, ученые мужи, как могло это случиться?

Думаю, что и этого достаточно.

В чем же заключается значение Влесовой Книги? Она заполняет тот пробел, который существует в наших знаниях о древней, дорюриковской, истории нашего народа и дает хоть и отрывочные, но все же обширные сведения о тех далеких временах: об истории, быте, верованиях, нравственности, общественном устройстве, о варягах – и о ранней письменности русов. Сообщает кое-что и уже о совершенно-древних временах. И эти сведения совершенно опрокидывают укоренившиеся у нас представления о тогдашней жизни. Сопоставляя эти сведения с данными современной археологии, мы теперь можем нарисовать совсем иную картину возникновения как России, так и самого русского народа. Вся история славян как восточных, так и западных, встает пред нами совсем в другом свете, чем это принято официальной наукой. Это – очень много. Случилось так, что Влесова Книга появилась как раз в то время, когда уже одна археология требует такого коренного пересмотра.

Влесова Книга красочно показывает нам, как и на каких основах Русь строилась, откуда она возникла, как жила и сохранилась в невероятно-трудных условиях.

...Ну, а кроме того, она отвечает на множество и других вопросов, – иногда совсем нежданно. Повторяю: ВК – это целый переворот в изучении русской истории, в нашем представлении о нас самих. Она должна быть опубликована, чтоб дети наши и иноземцы не плюнули нам в глаза.

П. Соколов
(«Наша страна» № 1369, 25 мая 1976 г.)

Мне приходилось наблюдать в Африке, как реагирует негритянское население на наши сложные психологические фильмы, где показываются высокие духовные взаимоотношения либо в любовной драме, либо в решении каких–то производственных либо жизненных проблем. Как правило, такие фильмы у негров не имели успеха, и зал через полчаса становился пустым. Другое дело, если мы показывали такие фильмы, как «Белое солнце пустыни» или «Неуловимые мстители». В этих фильмах присутствовал эффект прямого действия, простота и непосредственность житейских проблем, которая близка духу негров. Касаясь сравнительной характеристики чёрной и белой расы, я приведу интересный разговор, который произошёл у меня с моим медбратом, помогавшим мне по работе. Как–то мы разговорились о жизни, и, обсуждая какой–то бытовой вопрос, я сказал, что у нас, русских, принято давать взаймы друзьям, соседям по лестничной клетке, оказавшимся временно в трудном материальном положении. Каково же было моё удивление, когда мой собеседник на это сказал, что у них это не принято. Тогда я спросил: – Почему это не принято? Это же так естественно помочь близкому человеку в беде. На что он мне ответил: «Мы не даём деньги взаймы никогда и никому лишь потому, что мы их обратно никогда вернуть не можем. Это выше наших сил». Так что деньги, которые наше государство дало в советское время развивающимся странам, мы никогда не вернём обратно. Что касается русских, то и у нас за последнее время перестройки, правда, очень медленно, начинает появляться этот ген недоверия и алчности. А тех людей, которые продолжают давать взаймы или несут деньги в пирамиды Мавроди, мы уже стали называть дураками. Но как говорит русская пословица: «Горбатого могила исправит». Вот и несут русские вахлаки последние сбережения новоявленным нуворишам. Слишком много требуется времени, чтобы вычеркнуть из генетического кода у русских такие качества души, как доверие, открытость, честность, широту души русского характера. Да и будет ли он называться тогда русским, если он в процессе дальнейшей инволюции потеряет эти божественные качества? Так что ещё много веков другие народы будут пользоваться этими божественными качествами русского человека, пока не опустят его до своего уровня мышления.

Касаясь характеристики чёрной и жёлтой рас, надо сказать, что они стоят по интеллекту гораздо ниже в плане созидания, конструирования, изобретения, как высшей интеллектуальной деятельности человека. Южные континенты из–за высокой жары, обилия пищевых продуктов не способствуют развитию высокой духовной и интеллектуальной деятельности человека. Южный климат способствует более примитивным формам выживания, в основном сбору и перераспределению выросшей под жарким солнцем пищи. Необходимость в современных технологиях отсутствует. Поэтому мозг негроидов, как и азиатов, по сравнению с людьми белой расы значительно уступает в этих сферах мышления. Зато в области торговли и перераспределения, материальных благ и получения различных форм наслаждений он гораздо совершеннее. Феномен японского чуда можно объяснить не новыми открытиями, сделанными японцами, а рациональным использованием готовых открытий, сделанных белыми людьми, в основном русскими. Например, у негроидной расы есть известные политические деятели, художники, писатели, музыканты, работающие в области чувственных восприятий мира. Возьмём, к примеру, роман Артура Хейли «Аэропорт». Прекрасный роман, которым зачитывалось советское поколение в 70–х годах, или музыканты, такие как Луи Армстронг. Все мы знаем, что рок и блюз пришли в белый мир с африканского континента. Музыка для негров, пожалуй, как ни для какого другого народа, является жизненно необходимым условием существования. Они могут проводить в музыке всю свою жизнь. Они начинают танцевать с детства, можно сказать, прямо с колыбели. Тяжёлый рок, усовершенствованный белыми людьми, пробуждает у нас то забытое чувство, которое мы испытывали во время великих катастроф и депрессий. Он увлекает нас в животные чувства, в отличие от божественной музыки Чайковского или Вагнера.

Касаясь негров, надо сказать, что это народ, выросший на природе, и потому свободолюбив. Он жизнерадостен и весел. Секс в их жизни занимает большое место, и на эту тему они говорят с большим удовольствием. Постоянная улыбка играет на их лицах. В своих отношениях они просты, как дети, но, с другой стороны, они никогда не позволят себя обмануть. Потому что каждый из них мошенник. Они давно забыли такое чувство, как совесть и честь. И это их совсем не угнетает. Любой негр никогда не понесёт свои деньги в пирамиду Мавроди, как это делают русские люди. Торговля и обман, как низшая форма выживания, в отличие от созидательства, в жизни почти всех южных людей является обычным явлением, и из этого они не делают больших трагедий. Обманули, так обманули. Как говорят, не разевай рот. Они обманывают друг друга шутя и играючи. Торговля в жизни этих людей стоит на первом месте, и они все торгуют от мала до велика. Торгаши они отменные, как, впрочем, все южные народы. Это у них в крови. Это у них образ жизни и смысл существования. За что они не любят русских, так это за то, что мы не умеем торговаться.

Расскажу один случай, который наиболее образно раскрывает душу всех южных народов.

Каждую субботу мы, русские специалисты, ходили на рынок, чтобы закупать продукты на всю неделю. Меня всегда поражали эти негритянские рынки своей какой–то огромной животной энергией, исходящей от этих мест. Огромное скопление чёрных лиц и тел, терпкий, почти как у животных, запах пота, теснота и шум, деловая суета, всеобщая поглощённость людей только одной целью: куплей и продажей товара. Огромное количество лотков, лавок, балаганов. Чего только не увидишь здесь на прилавках! При Советах мы не знали, что это такое, и, увидев их впервые, я был сильно поражён впечатляющей картиной. В одном месте на прилавках лежала только что пойманная нашими траулерами рыба различных размеров и форм. Продавцы, сверкая белками чёрных глаз, наперебой зазывали к себе покупателей. «Месьё! Месьё! Заходи ко мне. У меня самый лучший товар!» – кричали они, перекрикивая друг друга. В другом месте прямо на земле лежали груды оранжевых апельсинов, и продавцы насыпали их большими вёдрами, как мы на Руси продаём картошку. Рядом лежат огромные ветви жёлтых бананов, груды кокосовых орехов и ярко–красные шишки масличной пальмы. Тут же продаётся тёмно–красное масличное масло. Мангалы с жареной кукурузой и жареными курами. И всё это жужжит, шумит и бьёт весёлой жизнью африканского базара. Зайдя в одну из лавок к сенегальцу, я остановился и стал рассматривать груды товаров, висевших на верёвках и разложенных на столах. Увидев понравившуюся мне вещь, я приценился, на что мне сенегалец, заискивающе улыбаясь, загнул такую цену, что я опрометью направился к выходу. Но в этот момент я почувствовал, что какие–то цепкие руки схватили меня за рукав. Я с удивлением посмотрел на продавца. – «Месьё! – сказал он мне, – Вы почему уходите! Вам что, не нравится мой товар?» Да нет, – сказал я, упёршись взглядом в сенегальца. – Товар хороший, но слишком дорог». «Месьё, – сказал мне вновь сенегалец, – мы давно наблюдаем за вами, русскими. Вы какой–то необычный народ. Вы совершенно не умеете торговаться. Для нас, африканцев, это весь смысл нашей жизни, от торговли мы получаем большое удовольствие, а вы, русские, придёте, спросите, что сколько стоит и, если вас не устраивает цена, сразу же уходите. У нас же принято всё по– другому. Вначале мы говорим очень высокую цену, в три–четыре раза выше продажной цены, и уж потом опускаемся до покупной цены. Мы смотрим на покупателя, на его характер, как нужна ему та или иная вещь, сколько у него денег, как он к нам относится. Здесь всё имеет значение. В этом наша жизнь. А вы, русские, совершенно другой народ. Мы вас не понимаем». «Да, – сказал я, задумываясь над бренностью нашей жизни. – Есть у нас такая черта. Нам и в голову не приходит торговаться, отрабатывая приёмы обмана друг друга. Другое дело – создать что–нибудь, изобрести, либо научить вас, если ещё можно, высоким технологиям. Это мы можем». Сенегалец на некоторое время замолчал, задумавшись над моей фразой, затем встряхнул головой, как бы отбрасывая ненужные мысли, и улыбнулся мне вновь приветливой улыбкой. «Ваша цена, месьё?» Я понял его: «100 франков», – сказал я, глядя на него твёрдым взглядом, сбросив цену в два раза.

…В доказательство того, что все народы произошли от белой расы, вначале проживающей на Севере и в последующем в поисках более лёгкой жизни смигрировавшей на Юг, образовав многочисленные народы земного шара, приведу исследования учёного Гобино Ж.(1853).

Гобино Ж. на основании накопившихся знаний к тому времени более объективно приближается к истине о происхождении человека и возникновении различных рас и народов на земном шаре. Он описывает пути миграции белой расы с северных широт в южное полушарие. Вот что он пишет по этому поводу: «Конечно, нам предстоит вместе с белыми мигрантами пройти большую часть земного шара. Но наше путешествие всегда будет начинаться в Верхней Азии, в центральной точке, где зародилась цивилизаторская белая раса».

В тоже время Гобино Ж. не обладал данными, которые появились в последнее время в науке. Однако уже 100 лет назад было известно, что основные миграционные потоки под воздействием ухудшающейся среды обитания в северных широтах смещались в южное полушарие.

…Гобино Ж. в то время не знал теории наследственного полиморфизма и инволюционной теории возникновения живой материи. Но он на основании имеющегося уже в то время небольшого научного материала, смог гениально предвидеть происхождение других народов и рас от белой расы. Вот его слова: «Вот чему учит нас история. Она показывает, что всякая цивилизация берёт начало от белой расы, и ничто не может долго продержаться без её участия, что общество может быть великим и процветающим лишь в той мере, в какой оно сохраняет соответствующую ей благородную группу, и что сама эта группа принадлежит к самой развитой ветви нашего рода, и влияние её на формирование других народов велико».

Заслугой Гобино Ж. является и то, что он очень тщательно классифицировал и описал те или иные народы, в зависимости от наличия в них примеси белой расы и района проживания, не указать которых я не имею права: «Для белых людей характерны обдуманная энергия, или, лучше сказать, энергетический интеллект, чувство полезного, но в более широком смысле слова, а также в более высоком, более дерзновенном, более идеальном, чем у желтокожих; упорство в сочетании с учётом препятствий и умение преодолевать их, большая физическая сила, исключительное инстинктивное тяготение к порядку, но не как залог отдыха и покоя, а как необходимое средство к самосохранению, и одновременно ярко выраженный вкус к свободе, даже чрезмерный; явная враждебность к формализму, в который, как в спячку, охотно впадают китайцы, а также неприятие высокомерного деспотизма. Белые люди отличаются также необычной любовью к жизни. Создаётся впечатление, что они лучше умеют пользоваться ею, лучше знают цену и поэтому больше дорожат своей и чужой жизнью. Их жестокость тогда, когда она проявляется, ограничена сознанием необходимости определённых пределов, чего не встретишь у чернокожих. (Пример каннибализма в Африке.) В то же время они знают причины, по которым можно расстаться без колебаний с этой столь драгоценной для них жизнью. Первая из них – честь, которая под различными именами занимала огромное место в мышлении всего человечества с самого начала его появления. (И это можно объяснить: только благодаря чести белые люди смогли выжить в суровых условиях севера – В.Ж.) Нет нужды добавлять, что понятие чести и цивилизаторский смысл, заключённый в нём, неизвестны ни жёлтой, ни чёрной расам.

Огромное превосходство белых людей во всём, что касается интеллекта, сочетается у них с не менее очевидным отставанием в силе ощущений. У белого человека более слабая чувственность, чем у негра или жёлтого человека. Следовательно, он менее озабочен телесностью, хотя его конституция развита лучше».

Мне бы хотелось по поводу чувственности не согласиться с Гобино. Чувственность у белого человека очень развита, но она несколько другого характера, она более сложна, и я бы сказал, более сентиментальна и духовна.

Приведу ещё один сюжет, который произвёл на меня сильное впечатление и заставил меня о многом задуматься много лет спустя.
В кабинете на столе руководителя нашей группы стоял бюст, вырезанный из красного дерева местным ваятелем. Мы у него заказывали африканские маски в память о Конго. Вначале, когда я приехал, в течение нескольких дней я никак не мог разобраться, кто из политических деятелей стоял на столе у нашего руководителя, и, лишь внимательно присмотревшись, я понял, что это был портрет Владимира Ильича Ленина. Лицо его напоминало какого–то метиса из негроидных и азиатских племён, ничего славянского в нём не было.

Ваятель, сам того не подозревая, подчиняясь законам наследственности своих предков, интуитивно в бюсте Ленина отразил генетическую связь азиатских и африканских народов.

Эти два случая, описанные мною, весьма ярко показывают насколько сильно подсознание, заложенное предками, в поведении того или другого народа. Насколько оно довлеет над нами, руководит нашими поступками. Требуются тысячелетия, чтобы что–то изменить в нашем сознании, и простое шестигодичное обучение в наших институтах, к сожалению, не может дать такого быстрого прогресса в эволюции психики южных народов. Обучение накладывает лишь внешний отпечаток на личность того или иного аборигена из конголезских джунглей или сельвы Амазонки, не коснувшись глубинных слоев подсознания. Окончив институт, одевшись по–европейски, он будет выглядеть, как и вы, цивилизованно, но это лишь внешняя картина. Вот почему в России всё так плохо, потому что в нашем доме управляем не мы, русские, а люди пришлые, да ещё с более низким интеллектом. В связи с чем невольно возникает мысль, почему погибла высокая арийская цивилизация? Почему погибла царская Россия, и почему погиб Советский Союз, созданные гением русского народа?

Важным фактором, ведущим к одичанию народов, является проживание длительное время в изолированной, благоприятной для жизни среде без контактов с другими народами. Как мы уже говорили ранее, каждая среда обитания формирует тот или иной стереотип поведения.

Северным европейским народам передался по наследству дух созидания и труда, чтобы выжить, мы были обречены сохранять и совершенствовать в себе этот дух артельного выживания, предприимчивости, изобретательности, активного сотрудничества с природой, целенаправленного изменения её в сторону улучшения для жизнеобитания. Вот почему белая раса является лидером в создании современной цивилизации. Люди, не выдержавшие прессинга суровых условий Севера и мигрировавшие в южные районы нашей экумены, пошли по более лёгкому пути выживания, и, если в начале, в момент разделения они ещё несли в себе знания высокой цивилизации наших предков, о чём говорят наши величественные останки древних цивилизаций на Юге, то в момент разделения духа и последующего его падения в благодатном климате эти знания из–за отсутствия необходимости постепенно начали отмирать. На первом месте стали вырабатываться такие черты, как лень и праздность. Днём в Африке из–за сильной жары не только белые, но даже негры ничего не могут делать. Жизнь в основном оживляется к вечеру и продолжается всю ночь; по мере падения духа созидания стали превалировать более упрощённые формы выживания, такие как сбор диких плодов, кореньев, ягод, грибов, скотоводство, охота стали предпочтительней земледелия, как более сложной формы существования, требующей большого умственного и физического напряжения. Из–за тёплого климата необходимость в изготовлении тёплой одежды отпала. Психология выживания и взаимоотношения между людьми стали сводиться к различным формам обмена. В процессе купли–продажи формировались уже совершенно другие черты характера. Такие качества как совесть, честь, созидание, творчество, коллективный труд, направленный на достижение общего блага, стали уходить на второй план, обитание на юге стало диктовать уже другие, противоположные черты.

Вячеслав ЖУКОВ
(Окончание в следующем номере)

Глава из романа «Слуги безумия»
Другие главы в «ЗРД» 2003г., №5 (107), 6(108), 7(109); 2005г. №2 (122), 2008 №2 (141), №3 (142), №4 (143), 2009г. №1 (145), №2 (146) в «Потаённое» 2007г., №7/35, 2008г,, №3(40), №4 (41)

Это ты в седой голове хранил
Тайны светлые неба звездного,
Родовые заповеди могил
И заветы Перуна грозного.
…На широких стогнах в ночных кострах
Жгли язычное “чернокнижие”.
Все, что русский люд испокон веков
На бересте чертил глаголицей,
Полетело чохом в гортань костров,
Осененных царьградской троицей.
И сгорали в книгах берестяных
Дива дивные, тайны тайные,
Заповеданный голубиный стих,
Травы мудрые, звезды дальние.

И. Кобзев
(«Падение Перуна»)

– А ты знаешь, с кем я встречался час тому назад? С твоим теневым хозяином на выборах, с капитаном израильской разведки, – сказал Базунов и выбил мелодию «Бони Эм» из песни «Распутин», отстукивая ладонями на краю стола.
– Неужели с Блядиком?
– Да, нам удалось на него выйти как раз за неделю до большой сделки. Судя по всему, твой следователь не врал, действительно взрыв вашего штаба с его подачи.
– Откуда мелкий следак может знать шпиона?
– Ну, это мы знаем, что он шпион, а следователь его знал как однокурсника по институту. Блядик, узнав, что бывший приятель работает в органах, прибегал к его услугам. Так тот и узнал, что он курирует выборы Жаждина.
– А, как вы вышли на него?
– После твоего рассказа мы стали изучать биографию Блядика и нарыли целую сеть, созданную им.
– Вы мне позвонили месяц назад, через семь лет после случайной встречи на почте. Я рассказал вам о своей проблеме и вы через три недели узнаёте о нём всё.
– В наше время информационных технологий и хорошо поставленной работе не велика проблема узнать о человеке всё.
– Почему бы не сдать его нашим спецслужбам?
– У нас нет прямых доказательств, всё, что добыто, добыто нашей системой, которую я не намерен раскрывать ни при каких обстоятельствах.
– У меня к Блядику личный счёт, я не погиб случайно, а должен был, как и Семён – с диском в голове. Вы мне обещали, что через год сотрудничества я смогу войти в вашу организацию. Если я, например, уберу Блядика, моё вхождение может ускориться?
– Андрей, мы не банда уголовников, хотя и не в белых перчатках. Мы не вяжем людей кровью, мы идейная организация с жёсткой дисциплиной. Лично вы для нас интересны как человек, владеющий пером. И пригласил я вас к сотрудничеству, случайно встретив знакомую фамилию в оппозиционной газете. Это судьба, как и ваша встреча с генералом Черниным.

Писатель не должен убивать без необходимости, как не банально это звучит, но вы можете лишиться дара, который в институте не обретёшь. Вы в силу молодости не знаете, как действительно велико воздействие Слова, сказанного, выраженного талантливым человеком. Слова в определённой магической комбинации рождают мысль, чувство – код, к сердцу и подсознанию человека. Напиши книгу, которую твои враги приговорят к сожжению и ты сделаешь больше чем пули и бомбы тупой мести. Прямой террор путь обречённых. Хочешь уничтожить систему – войди в неё, закинь крючки и выдёргивай нужные звенья. Мы не забиваем гвозди микроскопом. У каждого своя функция, своё ремесло, которым он владеет на уровне, не уступающим уровню врага.

Блядик увяз в связях с криминалом, там долго не живут, особенно если помочь, так сказать, закинуть нужную маляву. И мы скоро это сделаем. Китайская пословица учит: «Если сесть на берегу реки и сидеть достаточно долго, рано или поздно мимо тебя проплывёт труп твоего врага». На первый взгляд пословица примитивная, но если вдуматься, то она говорит о факторе времени, об умении ждать и умении выбирать место. Учитесь этому. Я знаю, что вы последние годы не сидели сложа руки, у вас за плечами опыт политической борьбы, но, как говорил мудрец, «Опыт – это маленький фонарик, висящий у нас за спиной и освещающий уже пройденный нами путь». Опыт и знания не всегда одно и то же. Юнг на эту тему говорил, что «Богатство сознания состоит в ментальной восприимчивости, а не в накоплении приобретений. Всё, что приходит к нам извне и даже всё, что берет начало внутри, может стать нашим собственным только тогда, когда мы одарены полнотой, адекватной поступающему содержанию».

– Это интуиция?
– Интуиция – это и опыт, и знания, и, конечно, дар о котором говорит Юнг. Нам сегодняшняя наука говорит, что человек мыслит мозгом. Но в действительности человек мыслит всем телом, всей нервной системой, каждой клеткой. Если люди, которые часто получают травмы, на работе, в быту, попадают в иные неприятности. Это люди, у которых мыслит только мозг, остальное атрофировано, не обладает сенсорными возможностями. Есть люди, которые прошли всю войну и не прятались за спинами, но у них ни одного ранения, а есть те, которые гибнут в первом же бою. Одной судьбой тут не объяснишь.

К слову об интуиции, – Базунов оживился и расстегнул пиджак, – помню поехал я с двумя товарищами в Среднюю Азию, по линии Общества знаний. Нас встретили радушно, повезли в красивый дом на берегу горной реки. Пили вино, закусывали медовой дыней и ждали, когда подадут плов, запах от которого уже сводил желудок. Что меня дернуло прогуляться, не знаю, хорошо сидели. Гуляю вокруг дома, срываю виноград. А в голову совсем неуместные мысли лезут, вдруг подумалось, что в такую жару наверное очень быстро покойники портятся и у родственников целая проблема как бороться с трупным запахом и сохранением тела до похорон. Смотрю в подвал дома приоткрыта дверь. Толи прохлады захотелось, толи ещё что–то меня туда толкнуло, захожу в повал, с солнца ничего не вижу, темно, и уйти бы надо, и запах нехороший, так нет, дождался, когда глаза привыкнут. Смотрю и не верю: на проволоке висит дохлая крыса с которой капает трупный яд прямо в глубокую тарелку, а чуть дальше висит ещё одна крыса, но под ней тарелки уже нет. Трупный яд, безотказное средство в отравлении.

– И кому надо было вас травить? – спросил Пикин, почувствовав, как подкатывает тошнота от тухлых крыс Базунова.
– Всё оказалось проще, никакой политики. Отравить нас и хозяина дома решила вторая жена. Дело в том, что она посчитала, что мы представляем интересы третей жены, которую решил завести муж. Первая, старая жена, жила в отдельном небольшом домике и нянчилась с внуками, вторая жена помоложе переехала в этот дом, куда хозяин собирался привести молодую жену «из столицы». Он второй сказал, что через три дня приедут гости «из столицы», вот она и решила, что мы родственники «молодой жены». Ревность.
– Постойте, вы в каком веке там были?
– В 1987 году, как сейчас помню, этот необъяснимый случай моей интуиции, который спас мне жизнь и ещё трём хомосапиенсам.
– Откуда тогда многожёнство?
– Оно там никогда и не исчезало. С укреплением советской власти там все традиции ушли в тень. Официально больше одной жены быть не может, неофициально – имей сколько можешь прокормить. Моё убеждение после долгих лет раздумий говорит, что традиции нельзя трогать. В них лежит мудрость многих поколений. Мною любимый Юнг писал, что мифы, традиции имеют жизненно важное значение для народа, так как они есть сама жизнь. И если племя теряет свое мифологическое наследие, оно незамедлительно распадается и разлагается, как человек, который потерял бы свою душу. Мифология племени – это его живая религия, потеря которой – всегда и везде, даже среди цивилизованных народов, – является катастрофой, – сказал Базунов.
– Темой мифов я интересовался, мысль Юнга развил американский специалист по сравнительной мифологии Джозеф Кэмпбелл, говоря «Миф – это тайна, раскрыв которую, человеческая культура получит неистощимую энергию космоса». Из какого мифа брать энергию русскому народу? – сказал Пикин, обводя авторучкой слово «миф».
– Как–то мне посчастливилось общаться с Юрием Валентиновичем Кнорозовым, гением, человеком, расшифровавшим письменность майя, его метод дешифровки вошёл в мировую науку, он, кстати, ещё работает в Музее антропологии и этнографии – Кунсткамере1 . Он мне поведал интересный миф майя по которому «Великая Эпоха Четвертого Солнца» закончится 21 декабря 2012 года. Согласно легенде, нашей планете будет очень плохо от постоянных катаклизмов и катастроф, люди забудут своё звездное происхождение, потеряют свои корни, но в «Эпоху Перемен» на земле родятся дети «Белого Ягуара». Они будут жить в разных уголках земли. Именно они восстановят экологический и духовный баланс земли и вернут людей к гармонии и древним корням. Их ещё называют «дети индиго», по утверждению некоторых учёных, это дети с особым строем сознания. Они демонстрируют высокие способности к познанию структуры мироздания и места в нём человека, у них необычно огромный объем памяти, включающий знания о прошлых жизненных накоплениях. А это куда больше, чем интуиция, которой я хвастался.
– Так что будем ждать, когда вырастут дети «Белого Ягуара»?
– Зачем ждать, нужно готовить среду для их проявления.
– Вы действительно во всё это верите?
– Верю! Конечно мифы и легенды не рассказывают о событиях в точности, но они дают координаты в пространстве и времени.
Так что пишите, Андрей. Обязательно напишите книгу, которую сегодняшние бесы приговорят к сожжению, и вы облегчите борьбу детей «Белого Ягуара».
– А вы слышали о «Влесовой книге»?
– Конечно, я хорошо знаю эту тему и со всей ответственностью могу сказать, что эту книгу никогда официальная наука не признает подлинником. Книга, говорящая о глубинной истории русских, обречена на забвение в силу тотальной русофобии в академических кругах ещё со времён Петра I. В любой другой стране за неё бы ухватились, закрыли бы глаза на некоторые нестыковки, которых, если копнуть официальную историю и лингвистику, пруд пруди. Но, увы, что касается русских, подход другой. Нас хотят как цивилизацию майя растворить в неизвестности. Был народ и, вдруг, куда–то исчез. Оставил города, памятники, язык, а сам бесследно пропал.
– Как люди из Аркаима.
– Кстати, вот вам и пример. Ведь и Аркаим, который чудом не затопили, тоже хотят оторвать от истории, Ариев, русских. Нам хотят оставить только татаро–монгольское иго, Куликовскую битву и Московию. Распад страны в 91–м, это не последний распад. И роль официальной истории в этом распаде будет определяющей. Если над сталинским приоритетом русского смеялись, бросая «Россия – родина слонов», то над сегодняшней ситуацией в исторической науке можно плакать. История это оружие. Поэтому, как говорится, «одни народы историю делали, другие – её писали». Поэтому так называемая историческая наука, особенно политическая история, не более чем интерпретация существовавших и выдуманных событий по заказу.
Если у нас сейчас не появятся книги из далёкого прошлого и ответственные историки, страну растащат под лозунгом «исторической справедливости». Поэтому нам нужна и «Влесова книга» и Аркаим, и многое другое.
– Так и сейчас, стоит заговорить о величие русской культуры и истории, сразу бросают «Мы это уже проходили: «Россия – родина слонов»». Кстати, откуда это выражение?
– Идеологической машине Сталина противостояли лучшие зарубежные и прежде всего американские специалисты. Закинуть на территорию СССР антисоветскую литературу или пробить глушилки было почти невозможно, а вот вбросить слух, анекдот куда проще. Сила воздействия анекдота, если его писали профи, сильнее любой агитки. Так в интеллигентской среде советских евреев появился анекдот: «ООН объявила Год Слона. Разные страны издают книги на «слоновью» тему.

Немцы издали 1–ю часть 1–го полутома пятитомника «Краткое введение в слоноведение».
Американцы — книжку карманного формата «Что нужно знать среднему американцу о слонах».
Англичане — монографию «Слоны в Британской Индии».
Израильтяне — статью «Слоны и еврейский вопрос».
Итальянцы — эссе «Слоны и музыка».
Французы — буклет «Любовь у слонов».

В Советском Союзе вышел трёхтомник: первый том назывался «Россия — родина слонов», второй том — «Классики марксизма–ленинизма о слонах», третий том — «Слоны в свете решений съезда КПСС». Вслед за советским трёхтомником вышел и четырёхтомник в Болгарии. Первые три тома представляли собою перепечатку советского издания, а четвёртый том назывался: «Болгарский слон — младший брат советского слона». Есть и другие варианты. Но, как видишь в этом анекдоте все мило смешны, только Россия выглядит тупым монстром. Это выражение превратилось в устоявшийся штамп, авторы анекдота добились своей цели. Из того же ларца выпрыгнули «Россия – тюрьма народов», «СССР – империя зла». Метят как бы в сталинизм, коммунизм, но всегда попадают в Россию, в русских. Вот вам, Андрей, пример силы слова. Нам нужны русские писатели, философы, историки, публицисты, которые будут создавать качественный продукт, защищающий интересы страны и народа. Нам нужные новые чивилихины и кобзевы, ищите их. Вся эта демократическая шушера скоро выпишется, а политическая мафия обанкротится. Нужны будут книги запрещённые ими, книги подвергнутые обструкции, отсидевшие журналисты и писатели. Вот увидите, ещё немного и они начнут законодательно запрещать публикацию мешающих им авторов. На фоне полной идеологической и политической несостоятельности они будут не готовы к открытой полемике. Помните, как народ жадно читал всё, что было запрещено коммунистами, так же жадно он будет читать всё, что запретят «демократы». Поэтому примите как напутствие и условие нашего сотрудничества – напишите книгу, которую приговорят к сожжению! – Базунов взглянул на часы, – ого, время то уже позднее. И ещё, держитесь людей, которые имеют собственное мнение, всех остальных вам заменит энциклопедия.

1 Ю. В. Кнорозов умер на семьдесят седьмом году жизни 30 марта 1999 года в коридоре одной из городских больниц, где после инсульта у него на коридорных сквозняках развилась пневмония. Для национального гения не нашлось места в палате, там лежали блатные и братва. А дирекция Кунсткамеры, где Кнорозов отработал почти полвека, решила не предоставлять зал музея для прощания с ним, и множество людей собралось в тесном больничном морге, где рядом было выставлено ещё несколько гробов. Кнорозов хотел, чтобы его похоронили на кладбище Невской лавры, но и там места были тоже для блатных и братвы. Похоронили его на кладбище вдали от города. Кнорозов – доктор исторических наук (1955). Лауреат Государственной премии СССР (1977), кавалер Ордена Ацтекского Орла (Мексика) и Большой Золотой Медали (Гватемала).

Уважаемая редакция «ЗРД», сейчас на фоне разгорающегося финансового кризиса многие продукты питания из-за рубежа, которые на 90% генномодифицированные, продаются под видом отечественных и никакой маркировки на них нет. Я говорю детям о вредности этой дряни, а они смеются надо мной, как над «отсталой». Ничего не хотят растить на своей земле - «купим в магазине». У меня была статья из газеты о вреде генномодифицироанных продуктов, но я потеряла её, вы могли бы разместить такой материал. С уважением Л. Горникова

США должны, как в годы войны с фашизмом, открыть второй фронт в борьбе со страшнейшей опасностью для человека – нашествием генномодифицированных продуктов. Сенсационное заявление, которое председатель комиссии Мосгордумы по здравоохранению Людмила Стебенкова сделала на Русско–американском форуме в Вашингтоне, она дополнила жуткими подробностями в эксклюзивном интервью «Правде.Ру».

– Людмила Васильевна, неужели всё так страшно? Ведь в своё время на генные технологии возлагались столь радужные надежды…

– Да, говорилось о том, что в ХХI веке генная инженерия станет одной из ведущих технологий. Тогда перспективы её развития казались фантастическими – вспомним хотя бы получение генноинженерного инсулина.

Но потом оказалось, что генномодифицированные продукты несут в себе непредсказуемые опасности. Технология их создания крайне несовершенна, а это создаёт серьёзные биологические риски – как для человека, так и для всей окружающей среды.

Недавно 828 учёных из 84 стран мира выступили с открытым письмом, где рассказали об опасностях, связанных с генномодифицированными продуктами. Те же предупреждения содержатся и в докладе комиссии Евросоюза. За десять лет наблюдения за трансгенными культурами обнаружилось, что они не улучшили потребительские качества продуктов, а доходы простых фермеров почти не возросли.
 
«Чудеса» генной инженерии не уменьшили объём применения гербицидов и пестицидов, а, наоборот, увеличили. Их применение сокращает естественное биоразнообразие окружающей среды и оказывает негативное влияние на здоровье человека и животных.
Только об одном достижении можно сказать с уверенностью – это колоссальные прибыли компаний–производителей генномодифированных продуктов. Они рекламируют, лоббируют свою продукцию, но так и не предоставили мировому сообществу потребителей исчерпывающие доказательства безопасности трансгенных культур. А ведь согласно Международной конвенции по устойчивому развитию и окружающей среде, принятой на конференции в Рио де Жанейро в 1992 г., тяжесть доказательств безопасности продукции ложится на производителя.

– Но ведь производители генномодифицированных продуктов могут возразить своим критикам – мол, докажите, что наш товар опасен?

– Такие исследования проводятся, и их результаты неутешительны. В 1998 г. исследования влияния на здоровье генномодифицированного картофеля были проведены в Великобритании. Итальянские учёные в 2002–2003 г.г. изучали такую же сою ( RR линии 4032), в 2005 и 2006 г.г. тоже проделали в России. Генномодифицрованный горох проверяли в Австралии. Результаты всех исследований однозначны – влияние всех генномодифицированных продуктов на живые организмы негативно.

Более того, учёные связали негативные последствия употребления трансгенов в пищу с общим ухудшением здоровья население в последнее десятилетие – резким ростом онкологических заболеваний, ожирения, различного вида аллергии.

– Не могли бы вы рассказать о конкретном эксперименте?

– Я ознакомилась с исследованиями российского учёного Ермаковой о влиянии генномодифицированной сои на новое поколение крыс. В этих экспериментах крыс начинали кормить соевой мукой не во время беременности, как было раньше, а за две недели до спаривания.

Результатом экспериментов стала колоссальная смертность крысят (более пятидесяти процентов), а оставшиеся в живых крысы не дали второго поколения. Отмечались также огромные изменения негативного характера во внутренних органах крыс.

– К чему всё это может привести в глобальном масштабе?

– Очень тревожные результаты различных исследований дают основание предположить в будущем глобальное разрушение биосферы в результате бесплодия. Процессы в природе грозят стать необратимыми.

В США учёные обратили внимание, что в районах выращивания модифицированных культур внезапно исчезли медоносные пчёлы. Это экологическое потрясение грозит перерасти в экономическое – ведь пчёлы приносят американской экономике около 14 миллиардов долларов ежегодно.

– Но как же бороться с такой опасностью, если у производителей трансгенных культур столько лоббистов, а в этом бизнесе крутятся большие деньги?

– Действительно, транснациональные корпорации, производящие генномодифицированные продукты, лоббируют интересы весьма активно, в том числе и в России. У нас этим занимается в основном «Зерновой союз», во главе которого стоят, на мой взгляд, некомпетентные в вопросах вреда трансгенных культур лица.

Думаю, что стоит обратить внимание на расширяющееся на Западе движение территорий, провозглашающих себя зонами, свободными от генномодифицированных культур. К настоящему времени в Евросоюзе такими зонами объявили себя более 175 регионов и 3500 муниципалитетов, которых поддержали тысячи фермерских хозяйств. Такие зоны возникли уже в 30 странах, в том числе и в США.

Нужно как можно шире оповещать общественность о последних исследованиях в этой сфере. Так, в марте 2007 г. французские учёные подтвердили токсичность генномодифицированной «кукурузы MON 863» для печени и почек. Теперь комиссия Евросоюза по безопасности продуктов питания планирует отменить разрешения на производство и продажу генномодифицированной кукурузы.
 
Появились и значимые судебные прецеденты. Так, в США суд впервые вынес важнейшее решение. Он определил, что Департамент сельского хозяйства не имел права разрешать к применению устойчивую к гербицидам трансгенную люцерну производства компаний «Монсанто» и « Forage Genetics ».

Оказалось, что она в короткие сроки может загрязнить путём переопыления традиционную люцерну и вызвать появление «суперсорняков». Обеспокоенной общественности удалось выиграть нелёгкий суд у воротил трансгенного бизнеса.

– Вы призвали американцев сотрудничать в борьбе с трансгенной опасностью, даже вспомнив совместную борьбу с фашизмом. Что конкретно вы предлагаете?

– Видя, как американские граждане предельно обеспокоены ситуацией с трансгенами, мы призвали сенаторов и конгрессменов срочно выступить с инициативой введения жесткого государственного контроля и принять законы по экологической безопасности. Америке, как самой богатой стране мира, надо увеличить средства на проведение независимых и крупномасштабных исследований влияния генномодицифированных продуктов и культур на организм человека и животных. Российские учёные должны помочь в этих исследованиях своим опытом.

В Вашингтоне я предложила создать совместную российско–американскую комиссию по биологической безопасности и качеству пищи. Наконец, давно назрел вопрос о введении моратория на дальнейшее агрессивное внедрение трансгенных культур в сельское хозяйство.

Беседовал
Андрей Щербаков
По материалу: www.pravda.ru»

Тбилиси, 31 марта.

«Я не люблю много говорить об успехах, но если существует какая-либо сфера, которой Грузия может особенно гордиться, это полиция и полицейская реформа», – сказал он.

...Он подчеркнул, что даже в некоторых государствах – членах Евросоюза уровень преступности в 7-8 раз выше, чем в Грузии. Иллюстрируя свои слова Саакашвили привел такой пример: в Грузии больше не угоняют автомобили, в то время как до «революции роз» в Тбилиси угоняли по 16 автомобилей в день.

По словам Саакашвили, нет больше в стране и «воров в законе». «90% лидеров организованной преступности в России – наши соотечественники. Наш главный экспорт в Россию – не вино, а «воры в законе», преступники и другие такие элементы», – проинформировал Саакашвили. Вместе с тем, подчеркнул он, в России множество грузин трудятся на благо этой страны, и это, в основном, профессиональные кадры и большие патриоты Грузии.

Главной гордостью Грузии является, по мнению президента, что сейчас в стране, в отличие от предыдущих лет, молодежь не мечтает о принадлежности к воровскому миру. «Сегодня, – сообщил Саакашвили, – дети растут на совсем других примерах. Мы горды тем, что произошла локализация криминального менталитета. Время, когда министры ходили к ворам для разборки дел, прошло».

Он напомнил, что еще несколько лет назад воры приезжали в Тбилиси, в аэропорту их встречали эскорты, а главы МВД доставляли их в лучшие гостиницы и кутили с ними в ресторанах в центре города, «получая инструкции, как им править, вернее, как им эффективно разрушить Грузию, и они ее разрушили».

http://www.rosbalt.ru

В марте студенты Санкт-Петербургского университета МВД получили скандальное учебное пособие по отечественной истории, в котором утверждается, что всех бедах России виноваты сионисты. Об этом сообщает газета «Время новостей». Наблюдатели изумляются, каким образом подобное сочинение могло появиться в милицейском вузе.

Учебное пособие «История отечественного государства и права. 1985-1991гг.», автором которого является профессор Санкт-Петербургского университета МВД Дрожжин В.А., хотя и посвящено периоду перестройки, в действительности охватывает и весь предшествующий период истории СССР.

Обильное цитирование «источников», к которому прибегает автор, не дает возможности усомниться ни в его позиции, ни в основной мысли, которую он хочет донести до милиционеров, а именно – кто виноват в бедах нашей страны, отмечает издание. Вот лишь некоторые цитаты из учебника.
 
«Троцкий был прямым резидентом сионистских кругов в России... Он стремился возглавить диктатуру пролетариата вовсе не для того, чтобы облегчить судьбу обездоленных трудящихся, а для того, чтобы иметь максимум возможностей для реализации установок мировых сионистских кругов». «Сионисты физически устранили Сталина». «Развал СССР и появление на его территории СНГ расшифровывается в народе «Сбылась Надежда Гитлера». То, что не смог сделать германский фашизм, сумел совершить сионизм». «Выступая в израильском парламенте (кнессете) в феврале 1992 г., Горбачев – Гарбер заявил: «Все, что я сделал с Советским Союзом, я сделал во имя нашего Бога Моисея»…

«Учебное пособие подготовлено в соответствии с учебной программой по дисциплине «История отечественного государства и права», говорится в аннотации. Предназначено для студентов, аспирантов, адъюнктов и преподавателей образовательных учреждений системы МВД России.

...Тираж брошюры немаленький – тысяча экземпляров. Копирайт университета МВД в издании присутствует. Таким образом, вуз позиционирует себя как правообладатель данного продукта, не дистанцируясь от автора и его воззрений.

Стоит отметить, что в последнее время учебники по истории все чаще оказываются в центре общественной дискуссии. Так, опубликованный в 2007 г. учебник «История России. 1945-2007», написанный группой авторов во главе с Александром Филипповым, больше напоминает историю для советских школ, сдобренную «имперским прагматизмом». В частности, сталинский террор назван «прагматичным инструментом решения народно-хозяйственных задач». Голода и депортаций тоже не было. Основной целью авторов новых учебников стало оправдание власти.

http://www.nr2.ru

Причиной послужила карикатура на тему израильской политики в секторе Газа, которую опубликовали на своих сайтах различные американские издания, сообщает Lenta.Ru. В частности, возмущение высказали в Центре Симона Визенталя и Лиге против клеветы.

Автор рисунка – известнейший политический карикатурист Пэт Олифант, работы которого публикуются в The New York Times и других ведущих газетах. На вызвавшей недовольство карикатуре изображен марширующий безголовый человек с мечом в руке и одетый в военную форму, который катит огромную звезду Давида на маленькую женскую фигурку с подписью "Газа". Как сообщает Associated Press, Центр Визенталя требует от редакторов изданий убрать карикатуру с сайтов.

Руководство Центра, базирующегося в Лос-Анджелесе и имеющего более 400 тысяч членов в США, утверждает, что рисунок Олифанта очерняет и демонизирует израильское государство. "Изображение на этой карикатуре подражает ядовитой антисемитской пропаганде времен нацизма и Советского Союза, – говорится в заявлении Центра. – Подобные этой карикатуры в 1930-х годах вселили ненависть в сердца миллионов людей и помогли нацистам учинить геноцид".

В том же ключе выступила Лига против клеветы (ADL), называющая своими целями борьбу с антисемитизмом и ксенофобией. Нью-йоркский телеканал WCBS-TV приводит слова национального директора ADL Абрахама Фоксмана, который назвал карикатуру "отвратительной" и "антисемитской". "Сравнивать израильтян, которые защищают своих мужчин, женщин и детей от бомб, с нацистами – значит преступить допустимые границы политического спора. Это проявление фанатичной нетерпимости", – заявил Фоксман.

Пэт Олифант считается одним из самых востребованных карикатуристов в мире, в 1967 г. он стал обладателем Пулитцеровской премии. С 1995 г. работы художника продаются для одновременной публикации в различных изданиях США и зарубежных стран. Ранее карикатуры Олифанта уже вызывали неудовольствие у представителей азиатской и арабской диаспор США. Рисунок на тему Газы посвящен операции "Литой свинец", которую Израиль проводил в отношении сектора Газа с декабря 2008 по январь 2009 г.

Русская линия
http://rys-arhipelag.ucoz.ru

 …И то всё так сбылось, как было сказано. И доныне стоит на Карпатах на коне дивный рыцарь, и видит, как в бездонном провале грызут мертвецы мертвеца, и чует, как лежащий под землёю мертвец растёт, гложет в страшных муках свои кости и страшно трясет всю землю… (Николай Гоголь)

Исполнилось 200 лет самому парадоксальному, самому мистическому писателю Руси, видимо - святому мученику, удостоенному страшной смерти - погребения заживо, подобно Четверодневному Лазарю.

Адекватного отношения к Николаю Васильевичу Гоголю-Яновскому в образованном обществе России нет, как и не было, еще с времен В.Г.Белинского.

Анна Ахматова (правда, со слов Наума Наймана), знаменитая своим филосемитизмом и гласно неодобрявшая «антисемитские анекдоты» (вершиной которых вполне м.б. назван «Тарас Бульба»), отпустила, что в душе Н.В. «был хохлом», ставя в пример, в доказательство - упоминание автором в «Мертвых душах» «русских мужиков». Ибо, какие мол, могли еще встретиться в Великороссии на пути Чичикова? Не знаем, говорила ли действительно нечто подобное Ахматова, владевшая дореволюционной этнической терминологией, где противопоставление хохлам должно было гласить о «великорусских» мужиках… В.В.Розанов, относившийся к классику довольно кисло, заметил что персонаж, из шинели которого выросла, «вышла вся русская литература», в сущности - ничтожнейший человек. А может, оно так и есть? Акакий Акакиевич ведь переписчик бумаг, пределом мечтания которого стало построение новой шинели, носит классный чин в тогдашней Табели о рангах, дающий права ПОТОМСТВЕННОГО ДВОРЯНСТВА. Это «маленький человек»? Или в нём, как в зеркале, узнала родственную себе мелкоту революционно-гностическая, безнациональная русская литература - сделав его своим знаменем, но проглядев «ключи», оставляемые в тексте автором? Те сочетания экзотических имен, что якобы наличествовали в святцах при наречении имени г-на Башмачкина, в действительности в них не присутствуют, на что обратил внимание В.С.Бахтин.

К слову, регулярная классицистическая застройка, вводившаяся в провинциальных великорусских городах при Екатерине Великой на место традиционной русской, усадебной, и бывшая (при всём благородстве строгих ордеров ХVIII века) предтечей конструктивизма ХХ – ХХI веков (троцкизма от архитектуры), встретила критику Гоголя как разрушение традиционной русской архитектурной среды. Словно резолюцией осуждения, закладной камень на месте будущей установки памятника писателю, поставленный в 1952 г., пролежав полвека, в эпоху преодоления тоталитаризма был заменен шаблонным городским фонтаном… Другой такой камень, сравнимый по возрасту лежания, сообщает о будущей установке монумента в С.-Петербурге (Ленинграде) другому «антисемиту» (см. его дневники) – академику Вернадскому. Место его расположения я не открываю, страшась за сохранность этого элемента городской скульптуры.

Ныне Н.В.Гоголя-Яновского превращают в певца «православия, самодержавия и народности». При этом, воцерковившиеся литературоведы словно не замечают, что сильнейшие - сильнейшие в чисто литературном отношении произведения: «Страшная месть», пьеса «Женитьба», - у Гоголя христианские всего менее (если, конечно, руководствоваться школьным «Законом Божьим»). Первая предвоплотила постулат «Тараса Бульбы» о том, что «нет уз, святее товарищества», и нет казни страшнее, нежели за их нарушение, даже вопреки Самому Богу(!), - как нет преступления страшнее, нежели предательское пресечение рода – ДОЛЖНОЕ отмститься, ценою даже отказа от «царства небесного».

А «Старосветские помещики» читаются ныне, как форменный памфлет на тот идеал «православной семьи», что был мало популярен во времена деятельного Николая Павловича, но проповедуется ныне, после манихейских революций 1917 и 1991 г.г., - вновь говоря о пророческом даре Русского пророка.

К 50-летию кончины Гоголя решением Городской Думы столичного града Петербурга (а значит и самого Государя) в 1902 г. Малая Морская улица получила имя Н.В. Гоголя. Это, скажу я вам, был вызов (думаю, догадаетесь кому)! На соседней Большой Морской ул. располагался Яхт-клуб (аналогичный британскому: «теневое правительство» России). А упиралась М.Морская улица в кафедральный собор Петербурга – Исаакиевский. Т.е. именно эта улица по смыслу была ГЛАВНОЙ в С.-Петербурге, столице России. Закулисные силы вызов прекрасно поняли и приняли: уже в 1904 г. Николая Александровича «отблагодарили» Русско-японской войной, далее – «кровавым воскресением» и революцией.

И в 1991 г., когда едва не «возвратили историческое имя» Ждановской набережной – нареченной в честь корабельных мастеров ХIХ века братьев Ждановых, одним из первых «возвращений» стало «возвращение» «дореволюционного» имени Малой Морской. Речь вовсе не шла о присвоении улице «исконного» имени! Самым первым с 1740-х г.г. носила она имя Луговой, так же как ул. Салтыкова-Щедрина, ныне снова ставшая по-немецки Кирочной в честь давно не существующей Кирхи (сгоревший кинотеатр «Спартак»), - первоначально была Преображенской линией. Были «возвращены» САМЫЕ НЕРУССКИЕ имена.

В прошлом году Топонимическая комиссия С-Петербурга поставила вопрос о возвращении Мал.Морской улице законного, МОНАРШЕЙ ВОЛЕЮ полученного имени. Наступило 200-летие. По-прежнему ул.Гоголя числится Малой Морской...

Р. Жданович

ЛЕНИНГРАДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ имени А.С. ПУШКИНА
ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ УПРАВЛЕНИЯ АКАДЕМИЯ ФУНДАМЕНТАЛЬНЫХ НАУК
проводят
12-14 мая 2009 года в г. Санкт-Петербурге ВТОРОЙ МЕЖДУНАРОДНЫЙ КОНГРЕСС «ДОКИРИЛЛОВСКАЯ СЛАВЯНСКАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ И ДОХРИСТИАНСКАЯ СЛАВЯНСКАЯ КУЛЬТУРА»
ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ РАБОТЫ:
– докирилловская письменность,
– европейские праязыки,
– славянские святилища и храмы,
– древнейшая история Руси,
– дохристианская религия и философия,
– дохристианское искусство.
Дополнительную информацию о работе конгресса, условиях проживания и участии Вы можете получить по телефону (8) 911-986-7732 (помощник ответственного секретаря оргкомитета Львова Ольга Викторовна); E-mail: elkala@inbox.ru

Уважаемые распространителе-должники, убедительно просим погасить вашу задолжность за наши газеты. Некоторые ещё не рассчитались за 2008 год! Нам с большим трудом удаётся издавать газету в новых условиях. Поймите, что ни один народ в мире не позволит обирать издание, защищающее его национальные интересы, а вы позволяете.

Редакция «ЗРД», «Потаённое»

· Вернуться на главную страничку сайта

Адрес нашего сайта: www.zrd.spb.ru
Гл. редактор Гусев Олег Михайлович
Зам. гл. редактора Перин Роман Людвигович
Учредитель А.Андрианов
  Регистрационное свидетельство N 012225 МП РФ от 10.12.1993 г. Тираж 5000 экз.
Сдано в печать 03.04.2009г., заказ № 270.
Пишите нам по адресу: 190103, Санкт-Петербург, а/я 170.
Перепечатка разрешена. Ссылка обязательна.
 Мнение редакции может не совпадать с мнением авторов.