ZRD.SPB.RU

»Ќ“≈–≈—џ Ќј÷»» - ѕ–≈¬џЎ≈ ¬—≈√ќ! 

 

¬џ’ќƒ»“ — јѕ–≈Ћя 1991г.

 

¬—≈–ќ——»…— јя ќЅў≈—“¬≈ЌЌќ-ѕќЋ»“»„≈— јя √ј«≈“ј

 

„удо »оанна  рестител€
(нач. Ќо€б 2010)

“о, что произошло в јвгусте 2010 года в —озополе, иначе как чудо это не назовешь.

—озополь это город на небольшом, выдающимс€ в „ерном море полуострове. –аньше он называлс€ јпполони€, потому что принадлежал ¬изантии, √реции. Ќазвание јполони€ или —озополь означает Ђ√ород —пасени€ї. ќбо всем этом и о многом другом рассказал мне ќтец »ван, св€щенник этого города.

–абота€ над этим материалом, € собрала вместе другие данные об »оанне  рестителе, которые помогут любознательному читателю не только знать больше об јнгеле √осподнем, но и самому захотеть увидеть места, св€занные с ним.

«начение этого событи€ важно не только дл€ ’ристианского мира, но и дл€ мира вообще, включа€ сегодн€шнюю –оссию.  

¬атикан так же подтвердил подлинность найденных мощей  рестител€.

Ќичего просто так не бывает на свете. ѕросто одни событи€ смен€ютс€ другими, но все происходит в строгом пор€дке, ограниченном пространством времени.

Ёто называетс€ Ѕожьим ѕланом, который раскрываетс€ человеку не сразу, а в нужное дл€ этого ѕлана врем€, невидимое и непон€тное нам, но точно вымеренное ¬севышним –азумом. » когда люди обращаютс€ к истории мира, сравнива€ еЄ со своей историей, то €сно вид€т в ней всю закономерность и логичность этих событий.

Ќедавний тому пример „удо в —озополе.

—озополь был назван √ородом —пасени€ тогда, когда в 16-17 веке люди бежали сюда из ќдринской “ракии, спаса€сь от “юрского гонени€.“еперь в »юле этого 2010-того года он стал оп€ть тем √ородом, откуда придет спасение всей Ѕолгарии, а может и ћира. «десь были найдены, и не случайно, мощи самого  рестител€ √осподн€, событие предвещающее все гр€дущие ключевые событи€ на земле.

ѕотоп началс€ с „ерного мор€. Ёто уже не миф, а факт подтвержденный учеными геологами ”иль€ма –айана и   ”олтера –итмана из    олумбийского университета (—Ўј).     Ќой жил в ¬арне, старое им€ ќдессос. ≈сли проследить историю этого города, его населени€ и его происхождение, то это приведет нас к данным времени еще до ѕотопа, развитии культур и цивилизаций, ведущих свое происхождение от единого мира на земле, то есть от јдама и ≈вы.   

ћестоположение „ерного мор€, ранее нос€щего название ѕонт, то есть озеро, было выбрано всЄ тем же ѕровидением, как начало очищени€ земли от наростов гр€зи первого, во всем благополучного человечества. ќсв€щенные этим событием воды, подн€лись именно отсюда п€ть с половиной тыс€чи лет назад. (ѕотоп наступил 3.500лет до –.’.) ѕоэтому нахождение мощей  рестител€ около старинейшего города —пасени€ и расположение около него, нос к носу, другого острова —в€того ѕетра, заставл€ет обратить на всЄ это особое внимание, и никак не относить происход€щее к категории Ђсовпаденийї.

Ќеисповедимы пути “вои √осподи - только так можно выразитьс€ обо всем этом.

—егодн€шние событи€ на „ерном море, только еще раз показывают неотвратимость намерений ¬севысшего соединить воедино эти два —лав€нских Ќарода, общих, как по крови, ¬ере, €зыку и ƒуху, в одно целое, сумеющее противосто€ть начавшемус€ и всеобрушемус€ «лу на мир ’ристианский. «аключительна€ часть всей Ѕиблии, то есть  ниги ∆изни, ќткровении —в€того »оанна Ѕогослова или јпокалипсис, показывает нам что то, что описано там очень похоже на то, что творитс€ сейчас.

¬сЄ в мире обозначено и носит свое значение, хотим мы это или нет.“ак им€ »оанн происходит от пон€тие Ђионї - Ђодноатомна€ или многоатомна€ электрически зар€женна€ частица, часть вездесущей плазмы в межзвЄздном пространстве ї (¬икипеди€).

“а же, сама€ стара€ книга человечества, показывает нам, что человек получает свое »м€ сразу же в день своего рождени€, которое должно об€зательно носить им€ члена его семейства. ѕодтверждением его происхождени€ служит добавление к его имени имени его отца, по которому видно им€ отца его отца. » так идет далее, легко прослежива€ всю родословную человека. (Ћк.3:23-38). Ёто и есть его фамили€, Ђ family ї, то есть его семь€. ѕоэтому им€нины или ƒень јнгела всегда считались более важным событием,чем ƒень рождени€. ќб этом свидетельствует ’ристос, называ€ обоих »оанна  рестител€ и »оанна Ѕогослова Ђизбранными от Ѕога еще от утробы матери своейї, подчеркива€, что ЂЌикто не может придти ко ћне, если то не дано будет ему от ќтца ћоегої - (»о.6:65).

ѕоэтому  рещение, то есть очищение людей ’ристианскими ценност€ми было с Ќебес и привело к разделению в выборе их веры. Ёто всЄ теперь отразилось в јпоколипсисе, который €вл€етс€ очищением перед ¬торым ѕришествием. ¬сЄ сбываетс€ на наших глазах с потр€сающей быстротой. „еловек не может ни чем руководить, всЄ ведет –ука Ѕожь€. Ђ“рудно тебе идти против рожнаї. Ђ“еперь и один в поле не воинї. ћожно спастись только объединившись, и, если человек  это не видит, то ему даютс€ знамени€ -Ћука 21:11, 25:

Ђи будут большие землетр€сени€ по местам, и глады, и моры, и ужасные €влени€, и великие знамени€ с неба, знамени€ в солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутитс€ї.

„его лукавить. ≈вропа с еЄ ’ристианскими державами при нынешних погодных услови€х, то студ, то зной, осталась отрезана от природных ресурсов. ≈динственна€ надежда на –оссию, полную нефти и газа. –€дом все то же „ерное море с еЄ дном дл€ прокладки и с еЄ морем дл€ передвижени€. Ќо враг не дремлет, палки в колеса готовы на всем пути проекта. —лава Ѕогу, что ≈му всЄ ведомо. 

Ќе ≈го ли это рука „уда на острове »оанна  рестител€ и с ним р€дом лежащего острова —в€того ѕетра? ¬едь никому иному как ѕетру передал —паситель ключи от –а€. –а€ Ќебесного и «емного, в его двух обетовани€х. Ђ” Ѕога все живы, ибо Ѕог не есть Ѕог  мертвых, но живыхї (ћф. 22:32). ¬едь жизнь не исчезнет с лица «емли, она только видоизменитс€. Ѕог создал человека дл€ его вечной жизни. “ворец никогда не говорил об исчезновении этих двух миров Ц видимых и невидимых. ќн обещал »х быть вечными.

„то произойдет с миром и когда, известно только одному ќтцу “ворени€. Ќо ключом к этому началу будет всЄ то же „ерное море. ¬торого ѕотопа не будет, потому что слова данные “ворцом чело-веку не перейдут. «емл€ и небо перейдут, а слова ≈√ќ нет: Ђя поставл€ю завет ћой с вами и с потомством вашим после вас, что не будет более истреблена вс€ка€ плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение землиї.

(Ѕыт.9:9-11).  

Ќе даром земл€ эта была одарена такими чудесами, как море „ерное, јлександр ћакедонский, ќрфей, ¬анга, предсказани€ которой сбывались и сбываютс€ до сих пор. Ђ— –оссией у Ѕолгарии особые св€зи. ƒостаточно пролистать историю наших стран.ї ¬анга.

явление в мир »оанна  рестител€ было частью Ѕожьего ƒомоустройства. —ам —паситель говорит о нем так: ЂЌет никого выше »оанна  рестител€, ибо он тот, о котором написано се: Ђя посылаю јнгела ћоего пред лицем “воимї. (ћат.11:10). Ђќн был осв€щен дл€ этой цели еще в утробе матери своейї. ѕри земном  рещение Ѕога крестилось все земное: все ее воды, все ее люди, потому что тогда открылись Ќебеса. Ёто чудо происходит и теперь каждый раз на  рещение 19 январ€ по новому стилю. —тоит только собрать воду из любого источника в этот день, а потом собрать воду в другой день, и разница между —в€той водой и обычной будет очевидна.

 рещение это всегда Ѕќ√ќя¬Ћ≈Ќ»≈. ¬ этот день играет солнце, об этом дне говорил народу »оанн: Ђя крещю вас водой, а ќн будет крестить вас ƒухом —в€тым и огнемї (ћат.3:11).  

Ќе в огне ли сейчас мир, и не просто ли так поставил √осподь —воего ’ерувима с огненным мечом при входе в –ай? » что говорит »оанн Ѕогослов в јпоколипсисе (гл.11:8): Ђи трупы их оставит на улице великого города, который духовно называетс€ —одом и ≈гипетї » далее гл.13:2 Ђ«верь, которого € видел, был подобен барсу; пасть у него Ч как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую властьї. Ќа€ву объедин€ютс€ силы «ла.

—овершенно очередным звеном в закономерности этих событий было по€вление в —озополе группы археологов, под руководством профессора ѕопконстантинова. » не случайно –усский ѕравославный человек, ѕремьер ћинистр ¬.¬. ѕутин приехал на поклонение мощам в ’рам јлександра Ќевского, чье св€тое им€ носит сегодн€ –осси€.  » как не св€зать все эти событи€ с очередным воссоединением Ѕолгарии и –оссии одной общей веной - нефтепроводом и через все то же „ерное море.

Ќо начнем с самого главного, это с »х открыти€ ѕрофессором ѕопконстантиновым.

 аждое лето вел раскопки ѕрофессор ѕопконстантинов на этом острове. ќн, сын св€щенника, сам окончивший ƒуховную —еминарию и историю в ¬елико“ырновском  университете —в.  ирила и ћефоди€, доктор исторических наук, преподаватель по археологии, бы вший декан ѕравослави€ Ѕогословского факултета.

ѕо свыше данному ему призванию, он становитс€ археологом, но не простым, а духовным. ќн ведет раскопки только там, где это касаетс€ ’ристианских реликвий. »м открыты и разгаданы записи в маленькой Ѕо€нской церкви 13 века под —офией, где в орнаментах одежды крылись подписи зографа, расписавшего эту церковь . —ама истори€ жизни монаха ¬асили€ тесно переплетена с одним из чудес Ќикола€ „удотворца, спасшего ’ристианского отрока из сарацинского плена, что и отразилось в стеноросписи храма. «десь работали и другие исследователи, но то, что дано было увидеть ѕопконстантинову, открылось только ему.

ѕодписывать —в€тые образы не считалось зазорным на всем Ѕалканском полуострове. — одной стороны, быть зографом - иконописцем это Ѕожий дар, в нем как бы не должен присутствовать грех тщестлави€. Ќо здесь, подписыва€ свои работы, зограф наде€лс€, что вид€щий их пом€нет его добрым словом и эта благодарность зачтетс€ ему на Ќебесах. ќт того, что у нас другое понимание этого вопроса, суть дела не мен€етс€. Ќаш русский известный иконописец ”шаков, например, еще в 17 веке подписывал свои работы. Ётим он просто увековечил свое им€.  

„то же не давало поко€ нашему ѕрофессору не переставать думать об острове —в€того »оанна в —озополе, что его столько лет тревожило? Ўестое ли чувство, прочитанные ли книги, раскопки остатков старых монастырей на этом острове или это судьба, счастье дарованное ему свыше? Ќо главное это было им€, »оанн  реститель, креститель —амого Ѕога. Ќе просто так оно даетс€ острову. Ђ»з ничего чего не бываетї.

» сам профессор не простого археолог, он почти св€щенник, он глубоко верующий человек. ќн молитс€ каждый день, очень близок с его другом, св€щенником ќтцом »ваном с кем вместе училс€ в —еминарии. » недаром, после его совета совершить св€толитейную службу на месте раскопок,  азимир находит там, под вековыми сло€ми земли, под алтар€ми бывших церквей, построенных одна на другой, т€желейшую, закрывающую углубление плиту. ј под ней! - старый запыленный веками €щик с надпис€ми, и в нем, совсем небольшой, размером со спичечную коробочку ковчежек с человеческими останками.

Ђќчища€ алибастровую коробочку дрожащими руками € увидел слова, написанные древнейшими буквами старо-греческого €зыка: Ђ√осподи, помоги “воему рабу “оме, который принес мощи —в€того »оанна  рестител€ мес€ц июнь 24.ї ЂЁто ƒень –ождества »оанна  рестител€ по старому календарю, по новому стилю 7 »юл€.  я закричал не своим голосомї, рассказывал нам сам профессор, Ђвозвел глаза к небу и возблагодарил √осподаї.

Ђя владею наукой, котора€ расчитывает точно такие надписи и можно сказать, что € €вл€юсь первой скрипкой среди архелогов по этому вопросуї - сказал ѕрофессор в своем первом интервью после открыти€ 28 »юл€, Ѕолгарской газете Ђ“рудї 5 августа 2010 года, на вопрос об достоверности находки.

—аму алибастровую коробочку, в которой был маленький мощевик, чтобы не вызвать никаких подозрений, ѕопконстантинов открыл в присутствии многих в »сторическом ћузее в —озополе 1 јвгуста, что запечатлено на снимках этой газеты. ’орошо видно как осторожно, со св€щеническим подходом ко св€той реликвии и необходимым дл€ такого случа€ почтением, даже с благовенной бо€знью прикосновени€ к ним, стоит профессор около только что вскрытой алибастровой коробки, где находитс€ та маленька€ коробочка с мощами. — тем же чувством стоит справа от него его ближайщий помощник, член экипа раскопок,  директор –егионального »сторического ћузе€ в Ѕургасе, ÷он€ ƒражева . Ђќна изучила достаточное количество пам€тников в области ’ристианской археологии, поэтому € был спокоен, когда пригласил ее участвовать в моей группеї .  ругом ликующие и улыбающиес€ лица.

Ќо дл€ профессора это больше, чем историческа€ находка. Ёто ћощи.

Ђ люч к тайне чьи это мощи нам дает маленька€ каменна€ коробочка. Ќадпись на камейной коробочке категорично точна и ей можно довер€ть.ї - так же категорично ответил профессор атаковавшим его журналистам.

¬есть о нахождении —в€тыни быстро распространилась по всему миру. ¬атикан безотговорочно признал находку насто€щей. Ѕез сомнени€ у ¬атикана имеетс€ достаточное количество документов дл€ такого утверждени€, точно также как и знаменитый доклад ѕилата о ’ристе.  роме того, в Ѕолгарии давно наход€тс€ и другие частицы мощей »оанна  рестител€ в Ћопушанском монастыре в горах около —офии, посв€щенному »оанну  рестителю. Ётот монастырь был построен в период средневекового ¬торого Ѕолгарского царства , существовавшее с 1185 по 1396 годы, до завоевани€ ќсманской империей ¬изантии. 

“еперь в —озополь съезжаютс€ высокие Ѕолгарские јрхиреи, члены правительства, мэрий и другие важные особы. 5 јвгуста в 9 часов утра началс€  рестный ход переноса ћощей из —озопольского јрхеологического музе€ в приготовленное Ђ»мї место в церкви —в. √еорги€ дл€ поклонени€ и временного прибывани€.

Ёто небольше рассто€ние, до церкви —в. √еорги€, которое люди преодолевают меньше чем за 5 минут, —ливенский ћитрополит …оаникий пронес торжественным ходом, с придружающими ему людьми, за 20 минут. ¬се жители —озопол€ и паломники, узнавшие об этом грандиозном событии, уже ожидали по обеим сторонам дороги.  

ћощи одного из величайших —в€тых мира, высоко подн€в »х, нес в своих старческих руках ћитрополит …оаникий. 

—еребр€нный сундучЄк, с выгрированным на нем ”спением Ѕогородицы, ранее был изготовлен по заказу ѕримьера ћинистра Ѕойко Ѕорисова дл€ подаренных им же мощей —в. јндре€ ѕервозванного и частицы —в€того  реста, подарок ¬селенского ѕатриарха ¬артоломе€. ¬сЄ это находилось на сохранении в —озопольском храма у ќтца »вана. ќни временно уступили место мощам »оанна  рестител€ еще в ћузее дл€ переноса в заготовленное им место в церкви —в. √еорги€. «атем мощи —в. јндре€ ѕервозванного и частица —в€того  реста были присоедины к мощам  рестител€, и вместе были положены в ЂЅогородечныйї мощевик дл€ поклонени€ паломникам.

(Ќам посчастливилось, что наш друг Ќиколай “анчев позвал нас в свой сувенирный магазин, как раз на пути следовани€ процессии, чтобы мы были свидетел€ми этого незабываемого момента.)

¬есть разлетелась мгновенно по всему „ерноморскому побережью и поломники отовсюду начали прибывать в —озополь. Ќе хватало сто€нок ни дл€ автобусов, ни дл€ частных машин, ни дл€ прибывающих лодок и пароходов. √ород им быстро выделил место на набережной порта —озопол€.

Ќепрерывный поток людей шел к церкви —в. √еорги€. “ам около алтар€ был поставлен стол с бархатной красной скатертью, на котором почивал серебр€нный ковчег со всеми св€тыми мощами в нем. ѕредусмотрительно трогательно была сделана прозрачна€ стекл€нна€ крышка с отверствием вправо и р€дом лежала пачка медицинской ваты, которую поломники отрывали и прикладывали к отверствию в крышке.

Ѕыло благодатно видеть, как сто€вшие в очереди с детьми –усские и ”краинцы, вставали на колени и, крест€сь прикладывались к мощам, поднима€ маленьких на руках, потом брали благословенную ватку дл€ себ€ и дл€ кого-то еще. —лева был поднос дл€ пожертвований, который полным часто уносила привратница храма.   

Ётот год лето было необыкновенно жарким, каким его не помн€т даже старожилы и церковь —в. √еорги€  закрывали с 12 часов дн€ до 3-х, но люди приходили и спокойно ждали. ”же рассказывали о случа€х чудесного исцелени€. ¬ерующий народ не обманишь. 

ћощи пробудут в церкви —в. √еорги€ до окончани€ реставрации центрального храма —в€того  ирила и ћефоди€, на которую правительство Ѕолгарии выделило 420 тыс€ч левов. Ётот храм был построен в 1894 году после ќсвобождени€ от “урецкого ига и находилс€ в запущении в годы власти коммунистов, где безбожной властью разрешались выставки и концерты.

÷ерковь —в€того √еорги€ стоит на возвышенном месте в центре старого —озопол€, около открытых раскопок €зыческого храма јполлона еще до новой эры. — пришествием ’ристианства стали строить ’ристианские храмы на месте капищ, поэтому на нем археологи обнаружили остатки старого ѕравославного храма. ¬ конце 16-го и начале 17-го века, гонимые турками из ќдринской “ракии ’ристиане построили себе р€дом, на чистом месте, церковь —в€того √еорги€, который был кафедральным храмом √реческому ћитрополиту того времени.

»стори€ построени€ церквей и монастырей, и именно в —озополе, поражает . ¬ этом небольшом городе в разные времена было построено около двадцати церквей, церквушек и часовенек, называемых в Ѕолгарии параклисами. “еперь их осталось около дес€ти. Ќо все они отреставрированы и прекрасно ухожены.

“ак как же очутились эти мощи здесь, в таком далеком от большой цивилизации месте?

Ќемного в предисторию

ƒве небольшие территории на лице «емли, как Ѕолгари€ и »зраиль, были избраны “ворцом дл€ осуществлени€ ≈го далеко идущих планов. » как сказал —паситель Ђ то был первым, тот станет последним, а кто был последним Ц станет первымї. ƒл€ ѕотопа была избрана Ѕолгари€, дл€ ’ристианства Ц »зраиль.  азалось, что у них общего? ѕерва€ Ц очистила «емлю от пакости вседозволенности, втора€ Ц вернула человеку через ’ристианство его потер€нный вечный атом, вечный –ай.

¬едь все земли с их цивилизаци€ми существовали до ѕотопа на единой огромной суше, котора€, как по€с, охватывала «емлю. —верху и снизу ее омывали только два океана Ц —еверный и ёжный, причем дол€ воды составл€ла1/3 всей площади, а дол€ земли 2\3. ≈стественно, океаны были солеными, а озера и реки, пресными. (—ейчас дол€ воды составл€ет 2/3, а суща только 1/3.)

ѕотоп, начавшийс€ из „ерного мор€ (ѕонта-озера) с землетр€сением, переместил слои земли, открыв подводные воды. Ѕыт. 7:11: Ђв сей день разверзлись все источники великой бездныї, которые и разъединили этот по€с на материки. Ќа карте мира хорошо видны очертани€ разрозненных материков и островов, которые, если собрать вместе, образуют единую территорию.

Ќе потому ли так удивл€ет сходство культур, расположенных через огромные океанные пространства, как  ћайи и ≈гипта, »ндии,  ита€ и ≈вропы. Ёто видно не только в их пирамидах, но и на познани€х астрономии, математики, общем €зыке, письменности, обыча€х и даже пище. –анее такие сходства казались дл€ нас непон€тными и таинственными. 

¬ те времена держава ћакедони€ занимала немаловажную роль в развитии не только ≈вропы, но и мира, о чем было хорошо известно не только жрецам ≈гипта и »ндии. ќ ней говорилось как в —таром «авете, так и в Ќовом. ѕоэтому ’ристос послал —воих лучших ”чеников туда. ” јпостолов ѕетра и ѕавла посто€нно упоминаютс€ ћакедони€не в их јпостольских ѕослани€х.

—амым первым из них был јндрей ѕервозванный, чьи мощи наход€тс€ в —озополе в храме ”спени€ Ѕогородицы. ѕервый ученик ’риста, был сначала первым учеником ѕредтечи, приведший своего родного брата ѕетра, которому было дано проповедовать ’ристианство Ѕалканским и причерноморским народам, куда входила Ѕолгари€ и –усь.

–аскрывшеес€ при ѕотопе —редиземное море, теперь было окружено великими государствами и народами. — севера ћакедони€, “раки€, √реци€, »тали€, ‘ранци€, »спани€, с юга ≈гипет,  арфаген, ѕалестина. ¬сЄ это —редиземноморское побережье было, как бы, подготовлено ¬еликим јлександром ћакедонским дл€ благотворного развити€ на ней ’ристианства. ¬сЄ стало едино - одна религи€ Ц ≈динобожье и одни законы у различных национальностей с их национальными обычи€ми. ≈дно не мешает другому, как двусторонн€€ монета. Ќе случайно жизнеописание јлександра ћакедонского всего за 300 лет стоит перед Ќовым «аветом, как объединител€ и ѕредтечи. » он умер в те же 33 года, как и ’ристос.

ћакедони€ была в то врем€ отдельным государством, которую ’ристос просто именовал ЂЁллиныї, отдел€€ ее от јфин€н, “есалоников и ‘илиппийцев. ‘илиппийцы имели свой собственный город Ц государство. ќно было названо в честь отца јлександра ћакедонского Ц ‘илиппа. Ёто был сильно укрепленный город на семи гранитных холмах, перва€ столица ‘ракии - “ракии, сегодн€шний ѕловдив. ”же в конце I века —в. ≈рма, јпостол из 70-ти, был назначен ѕетром и ѕавлом епископом ‘ракийским в ‘илиппополе.

¬ажность этого города в ’ристанизации ћакедонии хорошо описана в ѕисьмах јпостола ѕавла к ‘илиппийцам Ц гл.4:15: Ђ¬ы знаете, ‘илиппийцы, что в начале благовествовани€, когда € вышел из ћакедонии, ни одна церковь не оказала мне участи€ пода€нием и прин€тием, кроме вас однихї. Ќа приведенной карте путешествий јп. ѕавла видно, что јпостол удел€л большое внимание всему Ѕалканскому полуострову. јпостол јндрей то же проходил там на своем пути на  авказ и –усь, тогдашнюю Ђ—кифиюї.

ѕрочитав же великолепную работу јнтона ¬ладимировича  арташева (1875-1960) Ђќчерки по истории –усской ÷ерквиї, находим, что јпостол ‘ома, посланный в »ндию, проход€ через все —редне јзиатские страны, был и в ѕарфии Ц ѕарфийское царство, расположенное к юго-востоку от  аспийского мор€. 

 арташев окончил ѕетербургскую ƒуховную јкадемию в 1899 году и, после побега из захваченной коммунистами –оссии, с 20-тых годов жил и работал в ѕариже, где написал цикл своих работ о ѕравославном ’ристианстве. “ам он подробно разбирает и оценивает значение других дополнительных событий и деталей, не включенных в ≈вангелие. 

Ђ нига ƒе€ний јпостольских, распростран€€сь главным образом об одном только јп. ѕавле, хранит молчание о судьбе ƒвенадцати. Ёто обсто€тельство дало повод еще в древне-христианском мире развитьс€ богатой апокрифической литературе различных тем,  подробно представл€вших јпостольские труды и подвиги многих из лика 12 и 70-ти. ÷елый цикл таких сказаний имеет своим предметом проповедь јпостолов ѕетра, јндре€ и ћатфе€ в стране антропофагов (ганибалы, јхейское плем€ в древней √реции) и в стране варваров. ƒревность их весьма почтенна€.ї

Ёто очень важное высказывание, подчеркивающее иногда несправедливое отношение к непознанным нам событи€м и именам. Ёто касаетс€ имени —в. ‘омы, реально по€вившимс€ на коробке с мощами. ≈ще надо напомнить, что ‘ома близнец был из ћакедонско-—кифской области.  онечно, это мог быть и какой-то другой последователь ’риста, но все событи€, св€занные с такими мощами, как живого јнгела на земле »оанна  рестител€, не могли быть доверены кому-то и еще через несколько веков. ясно, что такие событи€ происходили в первые века ’ристианства через очень доверенных людей, так как Ђ¬рагї никогда не переставал преследовать всЄ, что было св€зано с ’ристом.

ќтрадно заметить, что именно русские паломники обратили на это внимание, указав на остров —в€того ‘омы неподалеку. я понимаю почему опасно твердо ответить на такой вопрос Ѕолгарским ученным. Ќо ведь существуют параклисы и на этом острове, и на острове —в€того ѕетра.  то знает что дадут нам дальнейшие исследовани€, но закрывать такой вопрос никогда нельз€.

’орошо известно, что јп. јндрей получил —кифию, ѕетр, проповедовал в по прибрежным странам ≈вксинского ѕонта, в ѕонте и √алатии. (√алати€- страна в центральной области возвышенности јнатолии (современна€ “урци€ ), котора€ граничила    на востоке с ѕонтом .

Ѕыли там и ѕетр, и ѕавел, и ћатфей. » это не кака€-то легенда или Ђбайкаї, как часто величают неверы и атеисты все, что не подходит их теори€м. »х хоз€ин, Ђ¬раг человеческийї, неусыпным оком следил за распростран€ющимс€ по земле ’ристианством. ќн изгнал из ѕалестины много ”чеников ’риста, а оставшихс€ уничтожил. ≈го слуги, в лице сарацинов, не оставл€ли никакие ’ристианские св€тыни в покое где бы они ни были. Ќемудрено, что св€щенные реликвии так тщательно пр€тались, скрыва€сь в земле, пещерах, под одеждой при путешествии на другие острова и земли.

Ѕолгари€, будучи половину тыс€чилети€ - 500 лет, под страшным “урецком игом, огнем и мечом выжигавшим ѕравославную веру в люд€х, еще и насильственно Ђотурчанивалої ’ристианское население. —амым отвратительным €влением этой окупации, было изъ€тие мальчиков у родителей и воспитание их в ненависти к своей стране и, особенно, к их ¬ере. «вали их еничарами, и как хорошо отдресированные овчарки, они бросались на своих же людей. Ќо кровь не вода, и когда она просыпалась, дресировавщикам доставалась самое наихудшее.

ѕолуостров —озополь имеет около себ€ четыре из п€ти островов Ѕолгарского „ерноморь€. Ёто —в. »ван, —в. ѕетр, —в. ирик или  ирил, —в. “омы (‘омы) или «меинный остров. ѕ€тый, —в€той јнастасии , находитс€ около Ѕургаса. »м€ этому острову был дан √реками по имени их любимой —в€той јнастасии –имской, ранней ’ристианской мученице,   прин€вшей ’ристианство при јпостолах ѕетр е и ѕавле. ¬о врем€ гонений Ќерона, она вместе со своей подругой ¬асилиссой погребала тела умерших ’ристиан, за что была заключена в темницу. ѕосле ист€заний јнастаси€ была усечена мечом около 68 года . —ам —озополь  уже давно представл€л из себ€ стратегическое положение из-за серий военных столкновений между Ѕолгарией и ¬изантией за доминирование на Ѕалканском полуострове.

— самого начала ’ристианства н а всех этих островах были построены ѕравосланые церкви и монастыри. ¬рем€ же долгого нехристианского владычества ослабило их значение. Ќо с ейчас, особенно п осле нахождени€ мощей  рестител€, все эти названи€ начинают открывать важную св€зь между собой.  

» это не, как их называют, Ђпросто совпадени€миї. Ёто соединени€ совмещающихс€ событий во времени. Ќет необъ€снимых вещей, все доказательства их существовани€ просто еще не открыты. ¬ конце концов, всЄ ведомо только Ѕогу одному, а мои заключени€, какими бы они не казались неверо€тными, подтвердитс€ могут только временем, как и чьи-то ранее высказывани€, пророчества, легенды или мифы.  

√ород —озополь или —толец , что по-старослав€нски означает Ђстолицаї , находилс€ в более привелигированном положении среди городов Ѕолгарии, так как в то врем€ был колонией √реции, хот€ и там православным церкв€м не разрешалось строитьс€ выше турецкого конника на коне. ѕоэтому эта церковь ”спени€ Ѕогородицы, построенна€ в 15 веке, куда мы ходили каждое воскресение, была врыта в землю и только ее купол выступал из пригорка. Ќо сама церковь, с ее великолепным резным позолоченным алтарем и большими правослаными »конами в нем, была дорога нашему сердцу. ќна всегда заполн€лась не только местными верующими, но и –усскими и ”краинцами, приезжающими сюда из близлежащих мест. Ќаверное еще и потому, что ее св€щенником был необыкновенный человек, добрейший и все понимающий ќтец »ван, имеющий к истории нахождени€ мощей  рестител€ не последнее отношение.

„ерное море или ѕонтическое (от слова Ђпоинтї - точка или указывающее на что-то, здесь начало очищени€), существовало и до ѕотопа, как и все водоемы, большие или малые, которые были пресными. ѕри ѕотопе, при перемещении пластов «емли, раскрылась впадина —редино-земно-морска€, влив в себ€ воды —еверного и ёжного океанов. ¬ода заполнила теперь разорванные куски земли, образовав по всей планете мор€.

“ак через ƒарданелы (старогреческое ’еллес-понт) ѕонтийское озеро стало „ерным морем.  аспийское море до сих пор имеет подземное соединение с „ерным. –анее вместе с јзовским эти мор€ми представл€ли из себ€ единый морской путь. Ќо озеро Ѕайкал, эта глубочайша€ озерна€ впадина земли, лежаща€ более отдаленно в глуби континента, так и осталась пресной. —лово же Ђпонтї до сих пор  употребл€тс€ в значении озера. 

—уществует много объ€снений почему „ерное море называетс€ Ђчернымї. Ѕольшинство их сводилось, €кобы, к его черному дну и каким-то световым отражени€м, дающим это эфект. Ќо выдающийс€ ученый славинист  арташе в 1877г. доказал, что Ђэто название имеет слав€нские корни и означает ворона, вороной, черныйї. ƒл€ сравнени€ он приводит родственные слав€нские слова, происход€щие от праслав€нского aura , ворон - vrana , wrona , ворона. ќтсюда также произошло название ¬арна, им€ которое носила река, протекающа€ там.

ƒалее находим у него: Ђ¬ древние времена этот город был известен под названием ќдессос. Ќа этом месте наслаиваютс€ несколько культурных пластов - јнтичность, —редневековье, эпоха национального возрождени€ и современность. Ќе случайно именно здесь на окраине   ¬арны   при раскопках ¬арненского некропол€, было найдено древнейшее золотое сокровище на планете ( IV тыс€челетие до н.э., ѕотоп был 3.500 лет до н.э.), выставленное в ¬арненском јрхеологическом музее. »стории действительно не известен подобного рода пам€тник, созданный загадочным народом, жившим на этой земле задолго до ‘ракийцев. ќткрытие ¬арненского некропол€ заставило историков переосмыслить коренным образом свои представлени€ о развитии мировой цивилизации.ї

Ќаучное объ€снение этому феномену дает еще и книга ’ристо —моленова и ’ристо ћихайлова Ђ»счезнувша€ ауролитна€ цивилизаци€?ї ( The Lost Aurolithic Civilization ?) и “айное «нание „ерноморской јтлантиды ( Codes from a Black Sea Athlantis ). ¬ ней, использу€ старейшую математическую теорию линий и треугольников, известную еще три тыс€чи лет до ’риста, как в јтлантиде, так и в ≈гипетских текстах и ¬едической литературе, доказана уникальность ¬арненского золотого сокровища.

—тоит специально побывать в ¬арненском музее, чтобы найти более глубокое объ€снение всему, о чем не очень спешит информировать нас пресса.

—лово Ђќдессосї имеет  арийское происхождение и буквально означает "город на водеї. Ќа юго-западе современной “урции, находилась така€ держава, как  ари€. Ёто всЄ до- ѕотопные доисторические поселени€ на-родов, начавшие свое происхождение от јдама.

 ари€ своим названием об€зана древнегреческому слову Ђодессосї догреческого происхождени€, означающий "великий торговый путь". ѕон€тие Ђќдиссе€ї до сих пор носит в себе пон€тие путешестви€ или по воде - Ђќдиссе€ї ’омера, или Ђ осмическа€ ќдиссе€ 2001годаї, по просторам ¬селенной.


«аход€ еще глубже в объ€снении этого слова, мы находим, что Ђƒогреческий субстрат, то есть его основа, это ѕраиндоевропейский €зык - предок €зыков индоевропейской семьи . —огласно ностратической теории праиндоевропейский €зык €вл€етс€ потомком ностратического пра€зыка . Ќостратические €зыки - ностратики (от лат. nostr ā tis Ђнашї, Ђнашего кругаї, Ђздешнийї,  имеющий общее происхождение, объедин€ют несколько €зыковых семей и €зыков ≈вропы, јзии и јфрики, в том числе јлтайские ,   »ндоевропейские , ”ральские, јфразийские и Ёскимосско-јлеутские €зыки , вообщем все €зыки мираї. —огласно гипотезе российского лингвиста —ерге€ —таростина (выдающийс€ российский лингвист , полиглот ( 1953 - 2005 , ћосква), семь€ возникла около15 тыс€ч лет назад (последние данные указывают на 10 тыс€ч лет до –.’. возникновение человека), и что все ностратические €зыки восход€т к единому ностратическому пра€зыку : –усский €зык , ”краинский, —лав€нские €зыки , √ерманские €зыки , –оманские и так далее.  

ќбъ€снение происхождени€ слова ЂЌостратическоеї то же оказываетс€ очень простым Ц оно сводитс€ к ѕра-Ќостратическому началу, где ЂЌої (Ќой) - это новое, Ђострическоеї - это астральное или космическое. “о есть, ѕра€зык это создание ¬севысшего или  осмического –азума, что и было всегда объ€снено в Ѕытие, только корото и €сно дл€ понимающего смысл затаенного. ЂЌичего нет тайного, чтобы не стало €внымї - явью.  

»стори€ ќстрова.

—амый большой из п€ти островов, остров —в€того »вана, привлекал к себе внимание еще до новой эры. Ќа нем был установлен ма€к, развалины которого существуют до сих пор. ¬ VII в. до н. е. переселившимис€ сюда ћилетскими греками, был воздвигнут на южной части его большой храмовый комплекс, с 13.2 м бронзовой позолоченной статуей бог а јполлон а - ЂЋ ечител€ ї посредине, с кульптура известного в то врем€ ва€тел€  аламиса. Ђ“огда ћарк Ћукулл погрузил на судно и отправил в –им большую бронзовую статую бога јполлона - творение  аламиса, одного из великих скульпторов древностиї (¬икипеди€). ¬ √реческой культуре јполлон €вл€лс€ и богом солнечного света, и прорицателем, еще и врачевателем, как и символом красоты.

Ѕожем ѕровидением остров —в. »вана был всегда на особом положении в ¬изантии.

“уда-то, во врем€ гонений на последователей ’риста, были запр€таны мощи »оанна ѕредтечи. Ёта тайна, как и его им€, передавалась из уст в уста ’ристианами, из-за все те же сарацин. ќ том же говорит истори€ захоронени€ ћарии ћагдалены, Ћазар€ и всех јпостолов, как и последователей —пасител€.  

—охранившиес€ и записанные факты »стории и археологические раскопки рассказывают, что на острове —в. »оанна, еще с 4-го века, был ’ристианский женский монастырь IV века. IV век, век признани€  онстантиным ¬еликим ’ристианства по всей его огромной –имской державе, переросшей позже в ¬изантию. ѕозже в конце V и начале на VI в. на —в. »ване по€вл€етс€ храм —в. Ѕогородицы, который входил в большой монастырский комплекс, сооруженный на месте захоронени€ —в€тых мощей »оана ѕредтечи. ѕри нашествии аваров в 586 году он был уничтожен и через 20-50 лет отново восстановлен  онстантинополем. ѕотом его оп€ть разор€ют, хот€ найти сокровищницу им не удаетс€. ¬1263 году ¬изантийским царем ћихаилом “арханиот ом отново строит уже новый соборен храм - —в. »ван ѕредтеча.

— этого времени монастырь объ€вл€етс€ царским владением, а в 1363 году император …оан V ѕалеолог издает златопечатную грамоту, с которой потверждаетс€ поземльное владение монастырем. ѕосле венчани€ на острове в 1308 г. Ѕолгарского цар€ “одора —ветослав а на “еодоре ѕалеологине, монастырь получает статут ÷арского. Ќо в 1453 году его оп€ть разрушают до основани€, и затем в 1467-1471 г. его восстановливает монах http://bg.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%85 √ервасием.

¬ »юле 1629 года после нашестви€ казаков-пиратов , “урки сравнивают его с землей чтобы в будущем оно не послужило им убежищем. ћонахи же перемещаютс€ в монастырь на остров ’алки , наход€щийс€ к западу от острова –одос. (—ейчас там намечаютс€ раскопки Ѕолгарских археологов.) ћонастырь на острове —в. »вана с самого начала и до конца его существовани€ оставалс€ ставропигиальным (то есть ѕатриаршим) и был подчинен ÷ариградской ѕатриархии. «десь же были погреблены после их изгнани€ два  бывших ÷ариградских ѕатриарха .

ѕосле 1985 года на острове были проведены частичные археологические разкопки, которые открыли останки двух ’ристианских храмов, библиотеку, царскую резиденцию и многое другое.

“еперь вывеска перед входом на раскопки острова гласит, что все здесь находитс€ под охраной Unesco .

ѕеред —озополем расположен небольшой остров —в€того  ирила или —в.  ирика и его матери ёлиты с построенным еще русскими после ќсвобождени€ в 1878 году военным училищем дл€ морских офицеров, с большими казармами и арсеналом. ƒобавленный волнорез в 1927г. соедин€ет сушу с островом, который охран€ет с  мор€ доступ к —озополю. Ётот военный остров как бы охран€ет два, сзади него лежащие острова —в€того »оанна и —в€того ѕетра. 

Ќо, чтобы всЄ пон€ть, надо еще и увидеть.

Ётим летом 2010 года мы приехали, как всегда, на мес€ц в —озополь, где у семьи мужа имеетс€ дом от его д€ди, первого учител€ —озопол€ почтенейшего эрудита »вана Ѕайчева.  ак был обманут и унижен д€д€ »ван коммунистической властью, имевший большой дом на самом центральном месте города, это друга€ печальна€ истори€, до сих пор неразрешена€ из-за обычной сегодн€шней коррупции, достойной быть разрешенно только ѕрезидентом Ѕолгарии. Ќо мы любим теплое „ерное море, вкусную Ѕолгарскую еду, этих добрых слав€нских людей, и вообще это место, где ребенком почти каждое лето проводил мой муж. „уть-чуть поднадоели ≈вропейские курорты, а тут под носом свое и все уже с удовольствием говор€т и понимают русский €зык.

¬стретивший нас в аэропорту друг моего мужа  онстантин —то€нов (он сам из ¬арны) сразу сказал: Ђј, вы знаете, что произошло? ” вас там в —озополе нашли мощи »оанна  рестител€!ї “рудно в это поверить, »оанн  реститель и в —озополе. ѕриехали туда 4 јвгуста. ¬се только и говор€т об этом. √де, что, когда? ”казывают остров —в€того »вана.  

ћы сами побывали на острове —в.»вана. “уда отвез нас ƒимитрий ’рустов или, как его  по-свойски называют, ћитко, на своем пароходике, на котором он возит группу профессора ѕопконстантинова. ћитко старожил —озопол€, рыбак, матрос, как и все его жители. «агорелый, добрый, гостеприимный, имеющий на своем чистеньком кораблике всЄ, что нужно путешественнику Ц воду, хлеб, полотенца и даже фрукты. — ним есть о чем побеседовать, он знает всех и вс€ до дев€того колена. ј море он знает, как свои п€ть пальцев. ѕросто так он вас не повезет, нужна особа€ погода, ветер, зыбь. ЂЁто вам ни игрушки, это „ерное мореї, объ€сн€ет он. ЂЁто пристанька есть только один безопасный подъезд к острову. ќстров хоть и кажетс€ милым, на самом деле труднодоступен. ¬сюду подводные невидимые камни и течение вокрук такое сильное, что не подойти, особенно с той стороны, где раскопкиї. ¬от вам и Ѕожье ѕровидение.

ѕодъехали  к острову. Ёто небольшой залив с чистой морской водой. ”зка€ тропинка ведет наверх и первое на что натыкаешьс€, это вколоченна€ в землю вывеска, что эти раскопки объ€влены заповедником ёнеско. –€дом развалины небольшого помещени€ и еще одна надпись на Ѕолгарском, јнглийском и Ќемецком указывает, что здесь было небольшое монастырское помещение. «начит это было первое место, охран€ющее дорогу к сокровищу.

ѕрошли к раскопкам. ясно видно, что это застройки двух старых монастырей. –€дом небольшой домик, где археологи держат свои инструменты. ќстров кажетс€ совершенно диким, колюча€ трава и такие же кустарники. Ёто еще раз указывает опытному глазу на то, что не просто так выбирают хранители —окровищ места, которые были бы менее доступные вс€кому желающему. 

ѕо дороге от пристанища нам вдруг встретилась группа, вернее, семейство индюков. ЂЌе бойтесь их, они безвредные, они обитают тут очень давної, улыбаетс€ ћитко. Ќе такой уж это и дикий остров! ќн заселилс€ давно отшельниками, хранител€ми драгоценнейшего клада, данного им √осподом, как послушание. “акие люди не нуждаютс€ в другой жизни, это их жизнь.  ак и семейство —пасител€ - большое, объединенное испокон веков, жрецы своего дела, знающее свое назначение, они просто живут день за днем, без ропота, как мать спокойно ожидающа€ по€вление своего ребенка. 

Ќа острове был старый колодец, виднелись ростки помидоров, лука, всего того минимального, что необходимо человеку.  ак об этом узнали их враги, написано на  табличке перед входом на раскопки. ¬се те же сарацины, турки. ¬раг неусыпно следит за всем происход€щим вокруг ’ристианства.

Ќо...всЄ! в руках Ѕожьих, всЄ ≈му подконрольно, ќн ничего не забывает. Ђ√оспод бавит, но не забравитї, говорит Ѕолгарска€ народна€ пословица.  

ќдна семь€, ќдин Ѕог, одно  рещение.

¬сЄ то же ѕровидение св€зало вместе эти два семейства, семейство Ѕогородицы и семейство  рестител€. ќни были самыми близкими. –одилс€ »оан ѕредтеча с ’ристом почти в одно и то же врем€, разница только в полгода, и оба »х пришествие на землю сопровождалось „”ƒќћ. –азница лишь в том, что ќдин из них был Ѕогом, другой был человеком, призванным на служение Ѕогу Ђеще от утробы матери своейї. ѕоэтому ’ристос разъ€снил эти два различи€, говор€ о  рестителе: Ђ»стинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший »оанна  рестител€; но меньший в ÷арстве Ќебесном больше его.ї - ћатф.11:11. “о есть Ц ¬ ÷арстве Ќебесном все —илы Ќебесные, это часть Ѕожьей —илы, они  безплотные. Ћюди, обитающие на земле, они есть человеческа€ плоть. ƒаже вз€тыми на Ќебо, как первый ≈нох, »ли€ и ћоисей они остаютс€ там в том же человеческом облике, но уже в вечной плоти.

“ому пример ’ристос, —ын Ѕожий. ќн €вилс€ на землю в человеческой плоти. ќ —ебе ќн говорил - Ђя —ын человеческийї. “о есть Ђя —ын Ѕожий в человеской плотиї. ќн никогда не говорил, что Ђя сын человеческий ї. ћуки прин€ло ≈го человеческое тело, а воскрес ќн силой —воего Ѕожественного происхождени€. Ѕог есть —ила в —илах. ќн неведом никому, кроме ≈го —ына. ћт.11:27.

ќбраз ’риста это образ —ына в человеском виде. 

ќтец »оанна праведный пророк «ахарий («ахар Ц Ђпам€ть √осподн€ї на древне еврейском) был первосв€щенником в ’раме »ерусалимским, прин€вшим ƒеву ћарию из рук јнгела и введшую ≈Є по обетованию в алтарь ’рама √осподн€.   ≈стественно он, как и тетка ћарии ≈лизавета, знали свое предназначение в Ѕожьм ѕромысле, и каждый из них сыграл свою роль до конца - «ахарий был убит между жертвенником и храмом за то, что не сказал где скрываетс€ его жена с сыном, будущим крестителем —амого √оспода. ќб этом  напомнил ’ристос ‘арисе€м и книжникам - Ђ√оре вам, что строите гробницы пророкам, которых избили отцы ваши: сим вы свидетельствуете о делах отцов ваших и соглашаетесь с ними, ибо они избили пророков, а вы строите им гробницы. ѕотому и премудрость Ѕожи€ сказала: Ђпошлю к ним пророков и апостолов, и из них одних убьют, а других изгон€т, да взыщетс€ от рода сего кровь всех пророков, пролита€ от создани€ мира, от крови јвел€ до крови «ахарии, убитого между жертвенником и храмом.ї - Ћк.11:47-51.

ƒругой пророк «ахарий, живший 600 лет до –.’. был то же убит камн€ми во дворе первого »ерусалимского ’рама, около жертвенника, сто€щего перед храмом, за то, что он полностью предсказал все событи€ о гр€дущем ћессии-’ристе. ¬ Ѕиблии книга ѕророка «ахарии занимает всего13 глав и стоит перед книгами ћаккавейскими. ј в самом первом   ≈вангелии, от ћатфе€, ’ристос уже грозно обличает »удеев в убийстве пророка «ахари€: Ђда придет на вас вс€ кровь праведна€, пролита€ на земле, от крови јвел€ праведного до крови «ахарии, сына ¬арахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником.ї - ћат.23:35

—вою роль до конца выполнила и престарела€ мать »оанна ≈лизавета, проживша€ с младенцем несколько лет в приютившей ее пещере до смерти »рода, искавшего убить всех младенцев, родившихс€ в то врем€ около »ерусалима.

—вое детство двоюродные брать€ провели близко друг от друга. ќба ќни знали —вое предназначение, ќба готовились к предсто€щей, уготованной каждому, миссии. »з ѕослани€  лимента –имского мы знаем, что Ђ»оанн был девственником , по высшему избраниюї. “олько в 14 лет ќни разошлись Ц ’ристос пошел в »ндию,  реститель в пустыню в »удейских горах.

≈ще из пустыни  реститель взывал Ђгласом вопиющего: Ђѕриготовьте пути √осподу! ѕр€мыми сделайте стези егої. ЂЅыл глагол Ѕожий к »оанну сыну «ахарии, в пустыне (Ћк.3:2) вернутьс€ раньше, чтобы он Ђпроходил по всей окрестной стране »орданской, проповеду€ крещение пока€ни€ дл€ прощени€ греховї (Ћк.3:4) » народ шел к нему креститьс€, потому что знал из ѕисани€ о ћессии,  оторый должен придти, чтобы спасти их от чуждой зависимости и сделать их счастливыми. Ёто были будущие ’ристиане, веровшие во спасение через  рещение. ” »удеев такого нет.

Ќо »оанн предупреждал их, особенно ‘арисеев, которые то же приходили к нему креститьс€: Ђпорождени€ ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? —отворите же достойные плоды пока€ни€ и не думайте говорить в себе: отец у нас јвраамї.(Ћк.3:7-8) “о есть, вы ошибаетесь если вы думаете, что будучи племенем јвраамовым, вам все проститс€ без поко€ни€ в своих грехах. ЂЌо идущий за мной ћесси€ будет крестить вас ƒухом —в€тым и огнемї (Ћк.3:16). Ёто означает, что если вы и креститесь, но не поверите в ƒух ’риста, то не войдете в жизнь вечную.

» всЄ-таки дл€ —пасител€ было большим ударом, когда ќн узнал о неминуемой, но страшной смерти  рестител€. ќн бросил всЄ и ушел один в слезах молитьс€ в пустынное место.

“олько четыри ≈вангели€ из всех других написанных, вошли в Ќовый «авет. ѕриведенные в них событи€ в концентрируютс€ на —пасителе и ≈го миссии - ≈вангели€ Ѕлаговести€ пути в ¬ечность. Ќаписаны они јпостолами ћатфеем, ћарком, Ћукой из числа 70-и и »оанном Ѕогословом.

Ќо тем же ѕромыслом другие важные детали жизни —пасител€, ≈го детства, жизни Ѕогоматери, ≈Є родителей, жизни  рестител€ и остальных последователей ’риста были сохранены в других запис€х, называемых јпокрифами, по-гречески Ђскрытый, сокровенныйї, нельз€ путать с гностикой. »з них мы узнаем многое, подтвержденное как в написании »кон, так и картин до эпохи ¬озрождени€, во врем€ ее и после. ћастера, оставившие нам свои работы, были людьми глубокой ’ристианской веры, считавшие большим грехом любое неправдоподобное описание событий. »х врем€ было куда ближе нашего к тем событи€м, как и их доступность к ’ристианским первоисточникам. Ќедаром их дар считалс€ Ѕожьим даром.

“ак же нельз€ сегодн€ забывать при резкой критике Ђне русских произведенийї, что многое до нас не дошло в силу сильнейшего сопротивлени€ ’ристианству его врагов. ј то, что было от них запр€тано глубоко, еще не €вилось, в силу того же ѕромысла. 

Ќо! »меющему глаз всегда открыты вещи, кажущиес€ дл€ непосв€щенного неверо€тными. 

“ак это случилось и с этим, данным нам от Ѕога „удом  рестител€, где тайное становитс€ €вным, а узревшему суть, осталось только поведать ее люд€м.  ому дано, тот поверит. Ќеверы же всегда ищут основани€ дл€ разрушени€ нашей веры. ќни предъ€вл€ют нам доводы, основанные только на их умозаключени€х, наде€сь, что никто ничего провер€ть не станет. Ќо теперь с по€влением компьютора, »нтернета и ¬икипедии желающему легко найти интересующие его материалы. ¬опрос только в том, как подготовлен человек, что он читал и во что он верит.

ƒанные об »оанне  рестителе из дневников паломников по —в€тым местам ѕалестины:

ќбсто€тельства детства »оанна в ≈вангелие известны только по рассказу Ћуки . »оанн был сыном св€щенника «ахарии (из рода јарона , то есть  оэна ) и праведной ≈лисаветы (из рода цар€ ƒавида ), пожилой бесплодной пары.( Ћк. 1:13-17 ). «ачатие »оанна ѕредтечи (Ђ÷елование «ахари€ и ≈лизаветыї) редкий сюжет, практически аналогичный «ачатию Ѕогородицы (Ђ÷елованию »оакима и јнныї).

«десь можно только добавить, что эта тема до сих пор очень сильно дискусируетс€ между ѕравославием и  атолизмом, хот€ Ќовгородка€ »кона 15 века говорит о том же, а это было врем€ до раскола –усской ÷еркви и врем€ ѕатриарха Ќикона, 17 век. —уществует и наша ѕравославна€ »кона Ђ÷елование »оакима и јнны у «олотых воротї, которую то же    называют Ђ«ачатие праведной јнныї.  ак Ѕожье чудо их поцелуй вызвал зачатие ујнны —в€той ƒевы ћарии. ЂЅогу все возможно, не человекамї.  

ѕри толковании таких значительных событий, включа€ и чудо старых —арры и –евеки, нельз€ никогда путать дарование Ѕогом чудес человеку, с воплощением —лова в —ына —воего через Ѕожий  овчег -  ѕреди всех век. » никому из этих жен не было дано право таким чудом убить власть Ђƒь€волаї: Ђа “ы будешь жалить его в п€туї - Ѕыт.3:15.

”поминаетс€, что отец »оанна, «ахари€, был убит между храмом и жертвенником слугами »рода ( ћф. 23:35 )  за то, что не сказал воинам »рода, избивавшим младенцев, где укрыт его сын. ѕоэтому на всех картинах —в€того —емества с »оанном  рестителем —в. «ахарий отсутствует. »род знал всЄ о ’ристе и »оанне от  нижников и ‘арисеев, а они, как слуги дь€вола, посто€нно искали возможности сорвать ѕланы ¬севысшего. Ќо Ѕог поругаем не бывает.

»оанн избежал смерти среди 14-ти тыс€ч убитых младенцев в ¬ифлееме и его окрестност€х , поскольку ≈лизавета укрылась с ним в пустыне. –ассказ об этом содержитс€ в ѕротоевангелии »акова (Ђбрата √осподн€ї): Ђ≈лизавета, услышав, что ищут сына еЄ, вз€ла его и пошла на гору. » искала места, где спр€тать его, но не нашла. » воскликнула громким голосом, говор€: гора Ѕога, впусти мать с сыном, и гора раскрылась и впустила еЄ. » свет светил им, и јнгел √осподень был вместе с ними, охран€€ их.ї ћесто это, обозначенное камнем, сохранилось и до нынешнего дн€ї.

—читаетс€, что »оанн был рождЄн в предместье »ерусалима Ёйн- ареме . Ќа этом месте в насто€щее врем€ построен ‘ранцисканский монастырь Ђ—в€той »оанн на горахї). Ёйн- арем называетс€ местом жительства семейства «ахарии, отсто€щим на рассто€нии 6-7 километров от »ерусалима. —еление раскинулось на склонах горы ќра, поэтому в далеком прошлом Ёйн- арем имел название, производное от ќра - ќрани, ќрини (орать Ц кричать). ”поминание об этом можно обнаружить и в списке —в€тых мест, которые посетил  арл ¬еликий в 808 году.

¬ ’ II веке информацию о географическом месте расположени€ жилища родителей »оанна ѕредтечи русский игумен ƒаниил получил от одного из монахов Ћавры св€того —аввы. ¬ его ’ожени€х повествуетс€, что Ђдом «ахарииї расположен Ђпод горой, к западу от »ерусалимаї. ¬ запис€х игумена ƒаниила фигурирует, что именно Ђв этот дом «ахарии, в предгорье, приходила Ѕогородица к ≈лизавете и целовала ееї.

 огда-то посреди двора рос большой развесистый платан, а под ним был устроен престол, обозначавший по христианскому преданию место, где происходила трогательна€ встреча матери »оанна ≈лизаветы с ѕречистою ƒевою ћарией.

”тверждаетс€ также, что этот же дом €вл€етс€ и местом рождени€ ѕророка. Ќыне на этом месте построена церковь. ћесто –ождени€ в ней это ограждено каменной стеной. Ќадо добавить, что все эти три места, Ђгородской, загородный дом и пещера, где гора спр€тала мать с сыномї, были недалеко одно от другого. ѕоэтому ≈лизавета сумела быстро скрытьс€ от солдат, уже искавших ее в их доме.

 аменный спуск ведет к просторной площадке с водоемом. ќтсюда можно подн€тьс€ по нескольким ступен€м сначала в пещеру, жила праведна€ ≈лизавета с »оанном ѕредтечей.

¬переди под картинным изображением устроено небольшое каменное возвышение, служившее ложем св€тому »оанну. ¬еро€тно, именно из этой пещеры изъ€т и принесен в церковь ѕосещени€ в Ёйн- ареме тот известн€ковый камень с углублением в нем в форме детского тела. —лева и ниже от пещеры находитс€ знаменитый св€той источник, закрываемый металлической решеткой.

¬ стране, где небо в течение всех летних дней не дает ни капли дожд€, очень дорожат непрерывно текущим источником. Ёто и есть та Ђжива€ водаї (Ѕыт.26:19), текуща€ родникова€ в противоположность сто€чей в водоемах.

Ќа разных горных склонах Ёйн- арема находились Ђгородскойї дом (место рождени€ »оанна) и Ђзагороднийї дом «ахарии, где три мес€ца гостила у своей родственницы ѕресв€та€ Ѕогородица, встречаетс€ в книге путешествовавшего в 1830 году по —в€той «емле русского писател€ јндре€ Ќиколаевича ћуравьева (1806Ц1874). ¬ насто€щее врем€ на месте древнего жилища Ђзагородногої дома «ахарии находитс€ ‘ранцисканска€ церковь Ђѕосещени€ї (The Church of the Visitation ), названна€ так в честь встречи ћарии Ѕогородицы и праведной ≈лизаветы после Ѕлаговещени€ (Ћк. 1:39-45).

ћуравьев пишет, что Ђдом «ахарии в первые века ’ристианства обратили в храм, от которого уцелели обширные развалиныї, где был изрыт глубокий студенецї. —ейчас там
 атолический ћонастырь. Ќа территории монастыр€ развалины самого древнего здани€ церкви датируютс€ V веком, а в подвальном этаже современной базилики сохранилась на полу мозаична€ надпись VI века на древнегреческом €зыке: Ђ–адуйтесь, Ѕожии мученикиї.

–азвалины на месте бывшей церкви ‘ранцисканцы приобрели только в 1621 году. јлтарь наход€щийс€ в небольшой пещере с естественным потолком, устроен на том самом месте, на котором родилс€ »оанн ѕредтеча. ќб этом свидетельствует наход€щийс€ у основани€ алтар€ мраморный круг с латинской надписью серебр€ными буквами: Ђ«десь родилс€ ѕредтеча √осподеньї.

¬ 1871 году начальник –усской ƒуховной ћиссии в »ерусалиме архимандрит јнтонин (  апустин) приобрел р€дом с древним жилищем «ахарии два дома и большой участок земли, вошедшим в 1955 году в комплекс построек церкви ѕосещени€. ѕозже здесь возникла русска€ √орненска€ женска€ обитель. Ќыне там, где высокие стены –усского монастыр€ в виде подковы смыкаютс€ с каменной оградой просторного двора церкви ѕосещени€, одну естественную глубокую пещеру в 1987 году монахини превратили в ѕравославный храм в честь –ождества »оанна ѕредтечи. ќдновременно этот почти вертикально устроенный пещерный храм, говор€т разделилс€ надвое каким-то   стародавним землетр€сением, где одна ее часть давно пребывает у  атоликов на территории ‘ранциской церкви ѕомещени€, а друга€ оказалась у ѕравославных.

Ќедалеко от церкви ѕосещени€ и √орненского женского монастыр€ находитс€ древний источник ƒевы ћарии, упоминаемый еще в —в€щенном ѕисании (книге »исуса Ќавина) как источник Ќавфо. ѕо преданию, это и есть тот самый источник, к которому ходила Ѕогородица за водой, когда во врем€ своего трехмес€чного пребывани€ в этих благословенных местах жила у своей родственницы ≈лизаветы.

»оанн крестил —пасител€ у реки »ордан в ¬ифаваре ( »он. 1:28 ). “очное расположение ¬ифавары (Ѕейт-јвара) считаетс€ место, где сейчас находитс€ монастырь —в€того »оанна, в километре от современной Ѕейт-јвары , примерно в 10 км восточнее »ерихона .

ќбычно на полдороги к цели паломники останавливались у Ђскалы »оанна ѕредтечиї, представл€вшей собой огромный белый камень на месте одной из проповедей —в€того ѕророка. ¬еро€тно, именно с этой скалы и была срезана небольша€ часть камн€, установленного ныне справа у входа в  азанский храм в √орненском женском монастыре .  

¬ насто€щее врем€ Ђскалы »оанна ѕредтечиї в окрестных местах не встретишь: она, говор€т, поглощена фундаментом крупнейшего в »зраиле больничного комплекса ’адасса, построенного в 1961 году на бывших земл€х √орненской обители. ќт этого медицинского центра в сторону деревни ÷урадасса ведет скоростна€ автотрасса номер 386. Ќа ней установлен дорожный указатель, больша€ бела€ стрелка в сторону мошава ЂЁвен —апирї в »удейских горах, где и находитс€ ѕустынь св. »оанна ѕредтечи.

≈сли слева от этой автотрассы спуститьс€ вниз и продвигатьс€ по заметным тропкам вглубь каменистой лощины, засаженной соснами, то можно без труда найти попул€рное место отдыха местных жителей Ц источник Ёйн ’индак, р€дом с которым видны развалины »родианской стены.

—охранились данные и о том, что ≈лизавета преставилась в 22 году по –.’. в ’евроне, а на ее похороны прибыл »оанн ѕредтеча в 22-х летнем возрасте из Ёйн-√еди, наход€щегос€ в центре западного побережь€ ћертвого мор€. Ђј сына ее сына растил јнгел до дн€ его призвани€ на служениеї. ≈лизавете было более ста лет.

¬о ‘ранцисканском монастыре чт€т пам€ть праведной ≈лизаветы. ¬ каменном полу у торцевой стены находитс€ небольшое вырубленное в камне углубление, служившее, согласно преданию, гробницей праведной ≈лизаветы. »звестно, что гробницы с мощами праведных ≈лизаветы и «ахарии находились, согласно данным Ђѕравославной энциклопедииї, в церкви св€того »оанна ѕредтечи на месте его темницы в —евастии Ц —амарии (в честь императора јвгуста до н. э, по-гречески —еваст), о чем в 1185 году свидетельствовал паломник »оанн ‘ока.

—вою проповедь »оанн начал в 28 году по –.’., Ђв п€тнадцатый год правлени€ “ибери€ кесар€ї   - Ћк. 3:1 , то есть за 2 года до ’риста. Ђѕосле п€ти мес€цев јнгел велит отн€ть младенца »оанна от материнской груди и приучать его к лесной пище и тому подобноеї, предвеща€, что в пустыне станет ему Ђпищей акриды и дикий медї - (ћф 3:4). ≈ще больше  подробностей раскрывает ранневизантийска€ апокрифическа€ и агиографическа€ литература. »оанн ѕредтеча с самого раннего детства и Ђдо €влени€ своего »зраилюї жил преимущественно в »удейской пустыне и до гласа Ѕожьего Ђмладенец  возрастал и укрепл€лс€ духом, и был в пустын€хї (Ћк 1:80). (ћатериал вз€т из Ђ ниги ѕаломниковї) 

ѕосле крещени€ »исуса Ђ»оанн также крестил в ≈ноне, близ —алима (сокращение от »ерусалим), потому что там было много воды; и приходили [туда] и крестилисьї ( »н. 3:23 ) ЂЁто место находилось к западу от »ордана при одном из потоков, впадавших в ћертвое море с запада. ’ристос и »оанн пребывали оба в то врем€ в одной области, то есть в »удееї. (»н.1-5) 

ќколо 30 года н.   э. »оанн был арестован, и его проповедническа€ де€тельность завершилась, то есть он был убит »родом.

¬ ≈вангелии от Ќикодима »оанн после своей смерти обращаетс€ в аду с проповедью к ветхозаветным праведникам: Ђпотом пришЄл  реститель, на отшельника похожий, и спросили его все: Д то ты?У ќн же, отвеча€, сказал: Дя   - пророк ¬ышнего, предваривший пришествие ≈го во оставление греховУї. ѕосле проповеди »оанна происходит триумфальное сошествие »исуса в ад и ≈го победа над смертью, после чего »оанн с другими праведниками выводитс€ на небо. “аким образом, »оанн стал предтечей »исуса в загробном мире подобно тому, как он был им в земном.

„то произошло с останками  рестител€.

ћожно только сказать, что —в€тые останки, как  рест ’ристов, 70 щипов с ≈го “ернового ¬енца и тому подобные —в€тыни, были всегда разъеденены на мелкие кусочки и распространены по всему свету. “о же самое случаетс€ и до сих пор со всеми другими реликви€ми. ƒл€ каждой церкви, дл€ каждого государства така€ реликви€ €вл€етс€ гордостью и досто€нием. ѕоэтому при упоминании их, часто не говоритс€, что это только часть головы или руки. Ѕольшей частью эти мощи плотно закрыты золотым или серебр€нным украшением. ќтсюда возникает такое количество мощей, за истинность которых борютс€ ее обладатели.)

Ђ— опечаленными сердцами ученики »оанна тайно забрали и похоронили изуродованное тело своего учител€. «атем они Ђпошли, возвестили »исусуї.

ƒревн€€ традици€ локализует место погребени€ обезглавленного тела »оанна в —евастии (—амари€) р€дом с могилой пророка ≈лисе€ . јпостол Ћука , возвраща€сь в родную јнтиохию , пожелал вз€ть с собой нетленное тело, но —евастийские христиане воспротивились этому и позволили ему забрать только правую руку, которой был крещЄн »исус ’ристос в »ордане  - ƒесницу »оанна  рестител€ .

¬икипедени€ о ƒеснице:

Ђƒесница »оанна  рестител€ Ч нетленна€ права€ рука св€того пророка »оанна  рестител€ . ќдна из самых почитаемых св€тынь ’ристианского мира, так как согласно Ѕиблии »оанн  реститель возложил правую руку на голову »исуса ’риста во врем€  рещени€ .

ƒесница »оанна  рестител€, заключЄнна€ в золотой ковчег , не имеет двух пальцев  Ч мизинца и безым€нного. ћизинец сегодн€ находитс€ в музее —тамбула , безым€нный - в италь€нском городе —иене .

—в€той ≈вангелист Ћука перенЄс правую руку »оанна  рестител€ в јнтиохию , где та хранилась около дес€ти веков.  огда к власти пришЄл ёлиан ќтступник , мощи св€тых извлекались из могил и сжигались. ’ристиане города спр€тали св€тую руку в одной из башен города.

ѕосле падени€ јнтиохии в X веке ƒесницу переправили в ’алкидон , а позднее в  онстантинополь . ѕосле захвата турками  онстантинопол€ в 1453 году рука была переправлена на остров –одос .  огда турки в 1522 году захватили –одос, св€тыню переправили на ћальту .

¬ 1799 году ћальтийский орден передал ƒесницу в –оссию , когда –оссийский »мператор ѕавел I стал ¬еликим ћагистром ќрдена. ѕосле окт€брьской революции св€тыню вывезли за пределы страны и долгое врем€ она считалась утраченной.

¬ 1951 году ёгославские чекисты реквизировали десницу в хранилище √осударственного »сторического ћузе€ в ÷етинье. ¬плоть до 1993 года ƒесница считалась утер€нной навсегда. ќбнаружили еЄ лишь в ÷етиньском монастыре „ерногории .

ѕо преданию, »родиада не позволила похоронить голову »оанна вместе с его телом и спр€тала еЄ в своЄм дворце. ќттуда она была выкрадена благочестивой служанкой, им€ которой тоже »оанна , жена ’узы, домоправител€ »рода,и в глин€ном кувшине захоронена на ≈леонской горе . ќ ней упоминает св€той ≈вангелист Ћука - Ћк.8:3.

„ерез много лет поместье это перешло во владение благочестивому вельможе »ннокентию, который стал строить там церковь.  огда копали ров дл€ фундамента, был обретен сосуд с честной главой »оанна  рестител€. »ннокентий узнал о величии —в€тыни по бывшим от нее благодатным знамени€м. “ак произошло ѕервое обретение главы.   

»ннокентий хранил ее с величайшим благоговением, но перед своей смертью, бо€сь, как бы св€тын€ не была поругана неверными, он снова скрыл ее в том самом месте, где обрел. ѕо кончине его церковь пришла в запустение и разрушилась.

–уфинус из јквилы свидетельствует в 378 году , что €зычники из —евастии по требованию ёлиана ќтступника в 362 году разгромили гробницу  рестител€, сожгли его останки и разве€ли пепел. » из мощей —в€того в насто€щий момент сохран€ютс€ упом€нута€ десница и голова. Ќо —имеон ћетафраст сообщает, что Ђсожжено было не  рестителево тело, а чьЄ-то другое, ибо патриарх »ерусалимский, узнав заблаговременно о приказе ёлиана, тайно вз€л из гроба мощи  рестител€ и послал их на сохранение в јлександрию; вместо них же он положил кости одного мертвецаї.

“аким образом, эти мощи 27 ма€ 395 года оказались в јлександрии, где были помещены в базилике, незадолго до этого посв€щЄнной »оанну на месте храма —ераписа . ѕуста€ могила в —евастии, тем не менее, продолжала посещатьс€ паломниками , и св€той »ероним свидетельствует о продолжавшихс€ там чудесах.

¬ царствование равноапостольного цар€  онстантина, его мать св€та€ ≈лена возобновл€ла »ерусалимские св€тыни. Ќа —в€тую «емлю стало стекатьс€ множество паломников, в числе которых пришли поклонитьс€ честному  ресту и √робу √осподню два инока с ¬остока. »м и доверил —в. »оанн ѕредтеча обрести свою честную главу. Ќам известно только, что это было открыто им во сне, и что после обретени€ честной главы в указанном им месте они решили возвратитьс€ назад. ќднако вол€ Ѕожи€ была иной. ѕо дороге им встретилс€ бедный гончар из —ирийского города ≈мессы, вынужденный из-за нищеты отправитьс€ на поиски работы в соседнюю страну. »ноки, найд€ себе попутчика, по нерадению или по лености вверили ему нести мешок со св€тыней. ј тот и нес себе, пока €вившийс€ ему —в. »оанн ѕредтеча не повелел оставить нерадивых иноков и бежать от них вместе с вверенным ему самим ѕровидением мешком. (¬торое обретение √лавы)
√осподь, ради главы »оанна  рестител€, благословил дом гончара вс€ким довольством. √ончар же всю свою жизнь прожил, помн€ чем и  ому об€зан, не гордилс€ и обильно раздавал милостыню. ѕеред смертью горшечник поместил главу в водоносный сосуд, запечатал и передал своей сестре, заповедав передавать ее дальше богобо€зненным и добродетельным ’ристианам.

ѕозднее реликви€ оказалась у св€щенника -арианина, который с помощью исцелений, исходивших от неЄ, поддерживал авторитет јрианского вероучени€ (ересь ) .  огда его обман раскрылс€, он спр€тал главу в пещере около города ≈месс. ѕозднее над пещерой возник монастырь и в 452 году €вившийс€, по преданию, архимандриту обители  реститель указал на место сокрыти€ своей главы. 26 феврал€ того же года она была перенесена в ≈месс в новосозданную церковь в честь св. »оанна ѕредтечи. ¬се эти событи€ сопровождались как исцелением больных, так и чудесным обличением невери€ некоторых клириков.

„ерез некоторое врем€ честна€ глава св. »оанна была перенесена в  онстантинополь, где находилась вплоть до воцарени€ иконоборческой ереси. Ѕлагочестивые христиане, покида€  онстантинополь, тайно вынесли с собой главу »оанна ѕредтечи и спр€тали ее в  оманах (близ —ухуми), городе, в котором некогда преставилс€ свт. »оанн «латоуст.

»з  онстантинопол€ главу »оанна  рестител€ во врем€ волнений, св€занных с ссылкой »оанна «латоуста , перенесли в город ≈месс   недалеко от »ерусалима (где ’ристос встретил —воих двух учеников после —воего ¬оскресени€ - Ћуку и  леопу) , а затем в начале IX века в  оманы , где еЄ пр€тали в период иконоборческих гонений.

ѕосле восстановлени€ иконопочитани€ , ѕатриарх »гнатий во врем€ ночной молитвы получил указание о местонахождении реликвии. ѕо приказанию »мператора ћихаила III в  оманы было направлено посольство, которое около 850 года обрело главу »оанна ѕредтечи в указанном патриархом месте.

„асть главы »оанна  рестител€ находитс€ в церкви —ан-—ильвестро - апите в –им е. ћестом хранени€ другой части главы »оанна  рестител€ €вл€етс€ мечеть ќмей€дов в ƒамаске . ¬ »сламе , а также ћанде€ми и Ѕахаи »оанн почитаетс€ под именем яхь€ (…ахь€), в ’ристианских јрабских церкв€х- под именем ёханна, как сын пророка «ахарии, одного из наиболее почитаемых фигур в »сламе.

»стори€ “ретьего обретени€ √оловы.

14 апрел€ 1204 года во врем€ IV  рестового похода  рестоносцы захватили  онстантинополь.  аноник ( в католической и англиканской церкви член  апитула, тайный советник) ¬аллон де —артон из ѕикинии нашел в развалинах одного из дворцов футл€р, в котором находилось серебр€ное блюдо. Ќа нем под стекл€нным колпаком были скрыты останки человеческого лица, не было только нижней челюсти. Ќад левой бровью было видно маленькое отверстие, веро€тно, пробитое ударом кинжала.

Ќа блюде каноник обнаружил надпись на √реческом €зыке, подтверждавшую, что он стал обладателем мощей св. »оанна ѕредтечи.   тому же наличие отверсти€ над бровью согласовалось с событием, упоминающимс€ св. »еронимом в том, что »родиада в приступе гнева нанесла удар кинжалом по отрубленной голове св. »оанна. ¬аллон де —артон решил доставить главу св. »оанна  рестител€ в ѕикардию, на севере ‘ранции.

17 декабр€ 1206 года в третье воскресенье –ождественского поста епископ јмьена –ичард √ерберойский торжественно встретил √лаву  рестител€ при въезде в јмьен. ¬ 1220 году епископ јмьена заложил первый камень в фундамент нового кафедрального собора, который после множества достроек станет в будущем самым величественным сооружением √отического стил€ в ≈вропе. ¬ этот собор была перенесена и главна€ его —в€тын€: лицева€ часть честной главы св€того »оанна.

ѕостепенно јмьен становитс€ местом паломничества не только простых ’ристиан, но и ‘ранцузских королей, принцев и принцесс. ѕервым дл€ почитани€ честной главы приехал в 1264 году св€той Ћюдовик IX , король ‘ранции. «атем приезжали его сын - ‘илипп III —мелый,  арл VI и  арл VII , которые сделали большие приношени€ дл€ украшени€ мощей.

¬ 1604 году ѕапа –имский  лимент VIII , жела€ обогатить ѕредтеченскую церковь в –име, попросил у каноников јмьена частицу мощей св. »оанна.

ѕосле революции 1789 года по всей ‘ранции проходили описи церковного имущества и изъ€ти€ мощей. –еликварий честной главы св. »оанна ѕредтечи оставалс€ в соборе до но€бр€ 1793 года, когда он был потребован представител€ми  онвента. ќни сн€ли все драгоценности с мощей, а честную главу приказали отправить на кладбище. Ќо вол€ высокого начальства не была исполнена. ѕо их отбытии мэр города Ћуи-јлександр Ћекув   тайно вернулс€ в сокровищницу и забрал мощи к себе в дом. “аким образом была сохранена эта —в€тын€. „ерез несколько лет бывший мэр передал ее на сохранение аббату ЋЄжЄну. ¬ 1816 году глава св. »оанна была возвращена в собор.

¬ 1958 году насто€тель јмьенского собора сообщил церковным власт€м, что на востоке ‘ранции в ¬ердене с XVII века хранитс€ нижн€€ челюсть —в€того »оанна ѕредтечи. ѕо благословению епископа јмьена была учреждена комисси€ из экспертов-медиков, подтвердившим, что это человеческие кости ћезолита, что позвол€ет датировать ее возраст 2000 лет. (»сточник: Pravbeseda . ru )

¬ традиции ѕравославной ÷еркви существуют предани€ о трЄх обретени€х главы »оанна  рестител€, в честь каждого установлено отдельное празднование.

„асти честной √оловы  рестител€ хран€тс€:

 - в ѕредтеченском монастыре √орода —тудион (“урци€)
- в церкви св€того —ильвестра в –име,
- есть части и в јфонском монастыре ƒиониси€
- в ”гровлахийска€ (старое название переселенцев из —ербии) обитель города  алуи
   (‘ранци€, около   знаменитого железнодорожного туннел€ под Ћа ћаншем)
 - в церкови ѕапы —ильвестра в –име, в которую частица мощей была перенесена уже из јмьена
- также известно о нахождении еЄ частей в одном из монастырей јрмении  

ќ писаках:

Ќо нет ничего на свете ’орошего, чтобы не было кем-то осме€но или опорочено.

—разу же по€вились в Ѕолгарии опровержители факта нахождени€ мощей »оанна ѕредтечи. Ѕыли это и директора музеев и другие Ђспециалистыї. Ќо самое обидное прозвучало из моей родной страны –оссии, хот€ она так изменилась за эти 40 лет, что € не жила там. ќна стала свободной от вс€кой морали и чести, потому что бо€сь, как бы другие антиморалисты не назвали ≈Є Ђне свободнойї, разрешили ѕрессе использовать —лово в любом его виде, престойном или нет. ∆аль. я не сторонница коммунистов, но люба€ срогость в чистоте и моральности государства, его Ђяї, должна быть выше вс€ких чужих мнений, и она должна быть возведена в «акон. “огда бы нас бо€лись приверженцы Ћжи и ƒь€вола.

ќ находке тут же по€вилась стать€ в »нтернете Ђ»вана Ќовгородцеваї. ѕечально было еЄ читать. ¬сЄ какие-то сомнени€, даже злобные насмешки о том, что министр Ѕолгарии Ѕожидар ƒимитров назвал —озополь теперь Ќовым »ерусалимом.

„его же здесь высмеивать, дорогой Ђ»ван Ќовгородцевї или кто вы там есть, скрывающийс€ за этой фамилией? ¬ы верно не ’ристианин? ¬ам бы радоватьс€, что нашли что-то новое запр€танное от глаз ¬рага. ј вы быстро сваргалили статейку, присовокупив туда и  рестовые ѕоходы. —пасибо хоть за то, что рассказали правду о чуде нахождени€  опь€ Ћонгина после €влени€ јпостола јндре€ св€щеннику ѕетру. Ёто послужило армии  рестоносцев освободить »ерусалим от антихриста  ербоги. » что понадобилось мусульманину  ербоги в тогда нищей стране, как не разорение √роба √осподн€? ј ваши-то Ђнепро-такї насмешки, типа - Ђстатистически веро€тность такой находки очень невеликаї, или - Ђвообщем, болгарам (с маленькой буквы, а надо бы вам писакам знать, что наци€ именуетс€ с большой Ц Ѕолгары, –усы, ‘ранцузы) придетс€ очень постаратьс€, чтобы доказать подлинность именно своих новоприобретенных мощейї.

я думаю это простое хамство, и Ѕолгарскому ѕравительству надо бы заставить попросить вас извинитьс€ или просто судить за неуважение к их, по-вашему Ђмаленькой державыї. «наете ли, что она была ¬еликой, потому что была Ђизбраннойї?

» не человек избрал ≈Є быть пупом земли, а сам √осподь Ѕог. ќн начал омовение земли ѕотопом с „ерного мор€. Ќе слыхали об этом? Ќаверное, копались в доводах не там. Ќе потому ли ¬арна была избрана местом строени€  овчега, что доказывают сотни ученых всего мира? Ќе в ¬арне ли в ее музее лежат раскопки самого старейшего золота мира, которым были сделаны скобы  овчега? ¬ы и там не побывали.

ј вот вам бы разуть глаза и найти материал, достойный называтьс€ мировым событием. “огда вы бы пон€ли, что Ђкто был последним, тот станет первымї. „ьи это слова? —амого —пасител€ на ≈го Ќагорной ѕроповеди. ј кто записал детально эту ѕроповедь? ѕервый, с кого начинаетс€ ≈вангелие, ћатфей, самый образованный из всех јпостолов. ј читали ли вы ≈вангелие? Ќет, иначе вы бы знали, что это не Ђмощи попул€рного св€тогої (и оп€ть Ђсв€тойї с маленькой буквы), а мощи јнгела √осподн€. Ќо вы не знаете ни разницы ни в Ђјнгелахї, ни в тайнах “ворца . Ѕез веры нельз€ писать о ’ристианстве, потому что всЄ Ѕогохульство наказуемо. (между прочим, слово Ђоднакої пишетс€ в зап€тых)

», если уж считать сколько есть св€щенных костей и кто и где их пр€чет, то надо знать, что  рест ’ристов был разобран на тыс€чу тыс€ч частей, потому что миллионам ’ристинских церквей нужна Ѕожь€ помощь, исход€ща€ от  реста. Ёто мощевики. ¬едь мощи каждого —в€того, особенно, такого, как  рестител€ —амого Ѕога, разбирали на все возможные маленькие частички. ¬ ≈вангелии говоритс€, что ученики тайно спр€тали тело их учител€. — его √оловой произошло то же. ѕоэтому-то и говор€т, что Ђголова там, голова тутї. Ёто просто ее частицы, которые находитс€ в форме сделаной к ним золотой и серебр€нной головы. 

ѕочему-то в этом не усомнились ни ÷ерковные »ерархи Ѕолгарии, ни сам ѕрезидент, ни   »ерархи других ѕравославных и ’ристианских стран. ”сомнились сомневающиес€, вид€щие в каждом про€влении Ѕожей воли и чудес какой-то подвох. Ќе усомнились же тыс€чи Ѕолгар, –усских, ”кранцев и других национальностей, приехавших сразу туда из всех стран мира. јмериканский посол в Ѕолгарии был один из первых, выразивший свое почтение.

Ќескончаемый поток людей шел и шел к мощам, и никто не сомневалс€, что здесь присутствует сам  реститель. —лишком давно, из поколени€ в поколение, из века в век, остров »ван называлс€ этим именем и никаким другим. » первые, кто спросил ќтца »вана Ђ¬едь у вас здесь неподалеку есть остров —в€того ‘омы?ї, были –усские, сказал мне Ѕатюшка. ќн был глубоко тронут, тем, что именно –усские и ”краинцы приход€т каждое воскресение на Ћитургию, принос€ детей и младенцев к ѕричастию.

≈ле успевает примимать ќтец »ван поток исповедующихс€ в субботу. ќб этом он открыто говорил своим прихожанам. Ђѕосмотрите на них, они все в платочках, они ведут своих детей, не смотр€ на ужасную жару и долгий путь.ї

¬ те дни мо€ добра€ знакома€ г-жа ∆ивка »ванова, с мужем ’ристо, имеющим чудесное кафе в самом центре города, не упевали завозить из Ѕургаса мороженное и прохладительные напитки.

Ђ¬от это вера. ј вы бы, приехав в какую-то ѕравославна€ страну, пошли бы на причастие и привели бы своих детей?ї. Ёто была речь насто€щего молитвенника. —лужбы у нас с Ѕолгарами делаютс€ на том же староцерковном €зыке, и молитвы те же, и поют те же песнопени€, только по своему, по старому. Ќо от этого разве мен€етс€ наша така€ близка€ вера? –азве мы не те же —лав€не, которые самые близкие друг другу? 

Ѕольно читать у слав€нина Ђ»вана Ќовгородцеваї его последние кощюнственные фразы:

Ђћораль этой истории очевидна. —в€тость мощей и других реликвий зависит не столько от их Ђподлинностиї, сколько от веры и религиозного рвени€ их почитателей. “от же Ѕожидар ƒимитров вполне резонно указал на то, что теперь, помимо того, что —озополь €вл€етс€ черноморским курортом, он может стать и серьЄзным паломническим центром. ≈сли же новообретЄнные болгарские мощи станут объектом массового почитани€ и привлекут многочисленных паломников, это лишь придаст дополнительный вес за€влени€м болгарских учЄных и чиновников Ц и тогда вопрос о том, кто же в действительности покоитс€ в алебастровом саркофаге, отойдЄт на второй план.ї

ћо€ стать€ написана в дни, когда жестоко избили одного журналиста и прошел журналистский форум по этому вопросу. ¬ообще избивать, убивать, причин€ть физическую боль никому нельз€, против этого всегда выступал ’ристос. Ќо угомонить их пора. ¬сему виной не они, а их босы, учител€, кто гон€тс€ за любой кричащей новостью, увеличива€ тирах своих изданий. Ќе любит народ журналистов. —лова, слова, слова, где гнусный отзвук ЂЌехрист€ї.

Ќо никогда не отойдЄт на второй план ¬ера наша. ќна жива была и до ’риста, и после Ќего. ¬ера в Ѕога всЄ создавшего, всЄ могущего и всЄ знающего. ќтойдут в небытие имена лгунов, а ¬ера в —в€тость и ее чудеса останетс€, как останетс€ во всем мире вера в светлую пророчицу ¬ангу, столько раз оклеветанную в –оссии, которую сейчас, за сбывающеес€ подтверждени€ ее слов, там вдруг так полюбили.  ј ведь кто писал гадости о ней? ¬се те же писаки.  

—ид€ в тот вечер в небольшом домашней кухне ресторанчике Ђ—офи€ї гостеприимного хоз€ина ћитко Ўопа, мы долго разговаривали с профессором ѕопконстантиновым. Ёто были почти первые дни, после установлени€ реликвий в церкви —в€того √еорги€.  азимир, так он просил себ€ называть, знал хорошо русский, так как был большим другом известного хранител€ и реставратора старины —аввы ямщикова и часто бывал по своей профессии в –оссии. ќн подробно рассказал как это все случилось.

Ђѕочему же €щичек с мощами такой маленький, размером со спичечную коробку?ї Ђѕотому что —в€той ‘ома носил ее под одеждой, около сердца, пр€тал ее от врагов.ї Ђј это может быть тот —в€той ‘ома, близнец, которому —паситель при ≈го ¬оскресении дал вложить персты в ≈го рану на груди, назвав его при этом Ђневерующимї: Ђ“ы поверил, потому что увидел ћен€; блажены невидевшие, но уверовшиеї (»он.20:29). ¬едь —в.‘ома был из ћакедонии и хорошо знал эту страну.ї «десь профессор опустил глаза. ЂЌе знаю, на коробочке было только написано Ђ√осподи, помоги “воему рабу ‘омеї. ЂЌо ведь не зр€ здесь остров —в€того ‘омы, обетаемого зме€ми и так недоступного дл€ человека?ї Ќа эти вопросы  азимир, будучи почти св€щенником, ничего не ответил.

я думаю ЂЌеисповедимы пути “вои, √осподиї. ћы так мало знаем обо всем и так постепенно раскрываютс€ тайны Ѕожьи. ћожет это и был сам —в€той ‘ома, а может это был его ученик, с таким же именем, выполн€вший его поручение. Ќе просто эти два имени »оанн и ‘ома так крепко св€заны между собой.

» еще.  огда мы на той же лодке, что возит археологов на остров, отплывали от него, сто€ на задней корме, € пристально вгл€дывалась в уходивший остров. ќн носом указвал на своего соседа справа, остров —в. ѕетра. ѕочему —в€той ѕетр? ¬едь, кажетс€, ни к чему? ‘ома, да. ј, вот ѕетр?

“ак ведь же ѕетру ’ристос Ѕог доверил ключ от –а€!

ќт „ерного мор€ началс€ ѕотоп и оно в себе хранит тайны Ѕыти€. — ним св€зано им€ ’риста, через старика ѕилата ѕонтийского, умывающего руки от мерзости ‘арисейской.  я высказала это  азимиру. Ђ” мен€ мурашки идут по телу от вами сказанногої, произнес он. Ётот человек не просто археолог, он искатель тайн Ѕожьих. ќн может хорошо отличить ѕравду от Ћжи. ћежду прочим, подлинность мощей была сразу прин€та ѕапой после посланных ему данных. ј ведь они,  атолики, очень острожны в таких делах. »звестно ли им то, что неизвестно еще нам?

ј кому в Ѕолгарии было нужно столько лет скрывать данные о корабле Ќо€, убрав оригинальный макет  овчега из ¬арненского, музе€ найденную американским ученым, известным открывателем “итаника? я сама говорила об этом с кураторами музе€. Ђƒа, был такой макет, но почему-то ее убралиї. ќб уникальном золоте ¬арны то же молчат, а его происхождение более семи тыс€ч лет до новой эры!

¬атикан подтвердил подлинность мощей »оанна  рестител€( 17.08.2010 г.)

Ђ
Ёксперты ¬атикана подтвердили, что мощи »оанна  рестител€, найденные на острове —в. »ван около —озопол€ , €вл€ютс€ подлинными, сообщил министр Ѕожидар ƒимитров   приходскому св€щеннику отцу »вану в храме —в. √еорги€ в —озополе . ¬ ¬атикане есть комисси€ по установлению подлинности мощей.ї (Ќовости)
 Ќе трудно обратитьс€ к Ќовому «авету, чтобы увидеть с какой жестокостью преследовались всЄ, что касалось ’риста и ≈го последователей. Ќе потому ли наделил ќн —воих ”чеников особой силой, разослав их по миру. 

», сколько бы Ђ¬рагї не сжигал и истребл€л ни книг, ни мощей, ни других доказательств ≈го прибывани€ на земле, они всЄ равно существуют, по€вл€€сь в каком-нибудь месте неча€нно дл€ нас, но ведомо и приготовленно Ѕогом во времени »ћ же строго запланированным.

©  —ветлана Ќенов                   ѕост 13 ћарта 2011 г.

ƒополнительный материал к „удо  рестител€.doc
 

 

ѕерепечатка материалов разрешена. —сылка на газету и сайт об€зательна.
ћнение редакции может не совпадать с мнением авторов.

 
  яндекс цитировани€